كما يظهر من فقه عطاء في المناسك التيسير في الفتوى دون خروج عن النص ، وهذا عام في غالب مسائله وفتاواه ، حتى إنه أجاز للمرأة الحج بدون محرم مع النساء الثقات (1) ، مراعاة لحال المرأة وأمنها .

كما يلمس من منسكه بعض المسائل الدالة على عبودية وفقه خاص بالحج ، كأسفه على عدم مشيه في الحج ، وحثه أهله عليه ، واغتساله للإحرام ولدخول مكة ، وشربه بعد الإفاضة من زمزم وليس به ظمأٌ اتباعاً للسنة ، ونهيه عن مس الكعبة دون طهارة .

وقد رزق الله عطاءً من التلاميذ - الذين نقلوا عنه الحديث والفقه - العدد الكثير ، فقد جاوز عددهم (130) تلميذاً بعضهم من شيوخه (2) .

ويمكن تقسيم أصحاب عطاء من حيث قوتهم في عطاء أو ضعفهم فيه إلى ثلاثة أقسام :-

1. من تكلم في روايته عن عطاء خصوصاً ببعض الشيء ، ومنهم : حبيب بن أبي ثابت وعبد الكريم بن مالك الجزري وعبد الكريم بن أبي سليمان العرزمي ومطر بن طهمان وهشام بن حسان .

2. من وثق في عطاء خصوصاً وأثني على روايته عنه ، ومن أشهرهم ابن جريج وعمرو بن دينار .

3. بقية الرواة عن عطاء ، وهم كثيرون جداً .

والله أعلم بالصواب . وأسألُه أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح ، إنه قريب مجيب .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

كتبه

عادل بن عبد الشكور الزرقي

أستاذ الحديث المساعد

بكلية المعلمين بالرياض

في رجب 1425هـ

1) أبواب النسك

1. باب شدِّ الرِّحال إلى المساجد الثلاثة

1) عن ابن جريج قال : « كان عطاء ينكر الأقصى ، ثم عاد فعدَّه معها » (3) .

2. باب أي النسك أفضل

2) عن عطاء أنه أمر بالتمتع وقال : « ما رأيتهم يعدِلون بالمتعة » (4) .