في صدرك شيء لتنذر , كما يقول الرجل للرجل لا تكن ظالما لتقضي صاحبك دينه فتحمل لام كي على الكون ' . | وقال الزمخشري : فإن قلت : بم تعلق به ' لتنذر ' ؟ قلت : ب ' أنزل ' أي : أنزل لإنذارك به , أو بالنهي ؛ لأنه إذا لم يخفهم أنذرهم , وكذا إذا علم أنه من عند الله شجعه اليقين على الإنذار . | قال أبو حيان : ' فقوله : بالنهي ظاهره أنه يتعلق بفعل النهي فيكون متعلقا بقوله : ' فلا يكن ' , وكان في تعليق المجرور والعمل في الظرف فيه خلاف , ومبناه على أن ' كان ' الناقصة هل تدل على حدث أم لا ؟ | فمن قال : إنها تدل على الحدث جوز ذلك , ومن قال : لا تدل عليه منعه ' . | قال شهاب الدين : الزمخشري مسبوق إلى هذا الوجه , بل ليس في عبارته ما يدل على أنه متعلق ب ' يكون ' بل قال ' بالنهي ' فقد يريد بما تضمنه من المعنى , وعلى تقدير ذلك فالصحيح أن الأفعال الناقصة كلها لها دلالة على الحدث إلا ' ليس ' , وقد أقمت على ذلك أدلة وأتيت من أقوال الناس بما يشهد لصحة ذلك كقول سيبويه , وغيره في غير هذا الموضوع . | وقال صاحب ' النظم ' : وفيه وجه آخر , وهو أن تكون اللام بمعنى أن والمعنى : لا يضيق صدرك ولا يضعف [ عن ] أن تنذر به , والعرب تضع هذه اللام في موضع ' أن ' كقوله تعالى : ﴿ يريدون أن يطفئوا نور ? لله ﴾ [ التوبة : 32 ] وفي موضع آخر : ﴿ ليطفئوا ﴾ [ الصف : 8 ] فهما بمعنى واحد . | قال شهاب الدين : هذا قول ساقط جدا , كيف يكون حرف مختص بالأفعال يقع موضع آخر مختص بالسماء ؟ | قوله : ' وذكرى ' يجوز أن يكون في محل رفع , أو نصب , أو جر . | فالرفع من وجهين , أحدهما : أنها عطف على ' كتاب ' أي : كتاب وذكرى أي : تذكير , فهي اسم مصدر وهذا قول الفراء . | والثاني من وجهي الرفع : أنها خبر مبتدأ مضمر أي : هو ذكرى , وهذا قول الزجاج . | والنصب من ثلاثة أوجه : |