الأرض وفساد كبير * والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم * والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم } | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا ﴾ الآية . | اعلم أنه تعالى قسم المؤمنين في زمان الرسول - عليه الصلاة والسلام - إلى أربعة أقسام وذكر حكم كل واحد منهم , وتقرير هذه القسمة أنه - عليه الصلاة والسلام - لما ظهرت نبوته ودعا الناس إلى الدين , ثم انتقل من مكة إلى المدينة , فمنهم من وافقه في تلك الهجرة , ومنهم من لم يوافقه فيها بل بقي في مكة . | أما القسم الأول : فهم المهاجرون الأولون , وقد وصفهم الله بقوله : ﴿ إن ? لذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل ? لله ﴾ وإنما قلنا : إن المراد بهم المهاجرون الأولون ؛ لأنه تعالى قال بعد ذلك : ﴿ و ? لذين آمنوا ولم يهاجروا ﴾ وقال تعالى : ﴿ لا يستوي منكم من أنفق من قبل ? لفتح وقاتل أول ? ئك أعظم درجة من ? لذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ﴾ [ الحديد : 10 ] . | وقال : ﴿ و ? لسابقون ? لأولون من ? لمهاجرين و ? لأنصار ﴾ [ التوبة : 100 ] . | القسم الثاني من الموجودين في زمان محمد - عليه الصلاة والسلام - وهم الأنصار ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما هارج إليهم مع طائفة من أصحابه , فلولا أنهم آووا , ونصروا , وبذلوا النف والمال في خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإصلاح مهمات أصحابه لما تم المقصود ألبتة فحال المهاجر أعلى في الفضيلة من حال الأنصار ؛ لنهم السابقون إلى الإيمان , وتحملوا العناء والمشقة دهرا طويلا من كفار قريش , وصبروا على أذاهم , وهذه الحالة ما حصلت للأنصار , وفارقوا الأوطان , والأهل , والأموال , والجيران , ولم يحصل ذلك للأنصار , وأيضا فإن الأنصار اقتدوا بهم الإسلام , وهم السابقون للإيمان . | ولما ذكر الله تعالى هذين القسمين , قال : ﴿ أول ? ئك بعضهم أوليآء بعض ﴾ قال الواحدي عن ابن عباس وغيره من المفسرين ' المراد في المرايث ' وقالوا : جعل الله تعالى سببب الإرث الهجرة , والنصرة دون القرابة , وكان القريب الذي آمن ولم يهاجر لم يرث ؛ لأنه لم يهاجر ولم ينصر . | واعلم أن لفظ الولاية غير مشعر بهذا المعنى ؛ لأن اللفظ مشعر بالقر على ما تقرر في هذا الكتاب . |