وإذا تقرر هذا ف ' أن ' وما عملت فيه في محل رفع على الابتداء , والخبر محذوف تقديره : فواجب أن لله خمسه , والجملة من هذا المبتدأ والخبر خبر ل ' أن ' . | وظاهر كلام أبي حيان أنه جعل الفاء داخلة على : ' أن لله خمسه ' من غير أن يكون مبتدأ وخبرها محذوف , بل جعلها بنفسها خبرا , وليس مراده ذلك , غذ لا تدخل هذه الفاء على مفرد , بل على جملة , والذي يقوي إرادته ما ذكرنا أنه حكى قول الزمخشري , أعني كونه قدر أن ' أن ' , وما في حيزها مبتدأ , محذوف الخبر , فجعله قولا زائدا على ما قدمه . | ويجوز في ' ما ' أن تكون شرطية , وعاملها ' غنمتم ' بعدها , واسم ' أن ' حينئذ ضمير المر والشأن وهو مذهب الفراء , إلا أن هذا لا يجوز عند البصريين إلا ضرورة , بشرط ألا يليها فعل ؛ كقوله : [ الخفيف ] | 2707 - إن من يدخل الكنيسة يوما | يلق فيها جآذرا وظباء

وقول الآخر : [ الخفيف ] | 2708 - إن من لام بني بنت حسا | ن ألمه وأعصه في الخطوب

وقيل : الفاء زائدة , و ' أن ' الثانية بدل من الأولى . | وقال مكي : ' وقد قيل ' إن الثانية مؤكدة للأولى , وهذا لا يجوز لأن الولى تبقى بغير خبر ؛ ولأن الفاء تحول بين المؤكد والمؤكد وزيادتها لا تحسن في مثل هذا ' . | وقيل : ' ما ' مصدرية , والمصدر بمعنى المفعول أي : أن مغنومكم هو المفعول به , أي : واعلموا أن غنمكم , أي : مغنومكم . | والغنيمة : أصلها من الغنم , وهو الفوز , يقال : غنم يغنم فهو غانم , وأصل ذلك من الغنم هذا الحيوان المعروف , فإن الظفر به يسم غنما , ثم اتسع في ذلك , فسمي كل شيء مظفور به غنما ومغنما وغنيمة ؛ قال علقمة بن عبدة : [ البسيط ] | 2709 - ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه | أنى توجه والمحروم محروم