﴿ ? لحمد لله ﴾ [ الفاتحة : 2 ] وروى عبد الوارث عن أبي عمرو : فتح لام الأمر من قوله : ﴿ فلينظر ? لإنسان إلى ? طعامه ﴾ [ عبس : 24 ] , وأتى بخبر ' كان ' الأولى على خلاف ما أتى به في الثانية فإنه إما أن يكون محذوفا , وهو الإرادة كما يقدره البصريون أي : ما كان الله مريدا لتعذيبهم وانتفاء إرادة العذاب أبلغ من نفي العذاب , وإما أنه أكده باللام على رأي الكوفيين لأن كينونته فيهم أبلغ من استغفارهمن فشتان بين وجوده عليه الصلاة والسلام , وبين استغفارهم . وقوله ' وأنت فيهم ' حال , وكذلك ' وهم يستغفرون ' . | والظاهر أن الضمائر كلها عائدة على الكفار . | وقيل : الضمير في ' يعذبهم ' و ' معذبهم ' للكفار , والضمير من قوله ' وهم ' للمؤمنين . | وقال الزمخشري : ' وهم يستغفرون ' في موضع الحال , ومعناه : نفي الاستغفار عنهم أي : ولو كانوا ممن يؤمن ويستغفر من الكفر لما عذبهم , كقوله تعالى : ﴿ وما كان ربك ليهلك ? لقرى ? بظلم وأهلها مصلحون ﴾ [ هود : 117 ] ولكنهم لا يستغفرون , ولا يؤمنون ولا يتوقع ذلك منهم . وهذا المعنى الذي ذكره منقول عن قتادة , وأبي زيد , واختاره ابن جرير . |

| فصل

| قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ ' في ' في القرآن بإزاء ستة أوجه : | الأول : بمعنى ' مع ' كهذه الآية , وقوله تعالى : ﴿ وأدخلني برحمتك في عبادك ? لصالحين ﴾ [ النمل : 19 ] أي : مع عبادك , ومثله : ﴿ ف ? دخلي في عبادي ﴾ [ الفجر : 29 ] . | الثاني : بمعنى ' على ' . قال تعالى ﴿ ولأصلبنكم في جذوع ? لنخل ﴾ [ طه : 71 ] أي : على جذوع النخل , ومثله : ﴿ أم لهم سلم يستمعون فيه ﴾ [ الطور : 38 ] . أي : عليه . | الثالث : بمعنى ' إلى ' قال تعالى ﴿ ألم تكن أرض ? لله واسعة فتهاجروا فيها ﴾ [ النساء : 97 ] أي : أليها . | الرابع : بمعنى ' عن ' قال تعالى : ﴿ ومن كان في ه ? ذه أعمى ? ﴾ [ الإسراء : 72 ] أي : عن هذه الآيات . | الخامس : بمعنى ' من ' قال تعالى : ﴿ ويوم نبعث في كل أمة ﴾ [ النحل : 89 ] أي : من كل أمة ' شهيدا ' . | السادس : بمعنى ' عند ' قال تعالى ﴿ كنت فينا مرجوا قبل ه ? ذا ﴾ [ هود : 62 ] . |

| فصل

| اختلفوا في معنى هذه الآية : فقال محمد بن إسحاق : هذا حكاية عن المشركين , وهذه الآية متصلة بالآية التي قبلها , وذلك أنهم كانوا يقولون إن الله لا يعذبنا ونحن