وأما قول بعضهم : إنه من أسماء الله - تبارك وتعالى - فأبعد ؛ لأنه ليس جعله اسما لله أولى من جعله اسما لبعض رسله من الملائكة , أو الأنبياء - عليهم , وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - , ولأن الاسم إنما يصير للمسمى بواسطة الوضع والاصطلاح وذلك مفقود هنا , بل الحق أن قول : ' آلمص ' اسم لقب لهذه السورة الكريمة , وأسماء الألقاب لا تفيد ههنا فائدة في المسميات , بل هي قائمة مقام الإرشادات , ولله - تبارك وتعالى - سبحانه أن يسمي هذه السورة بقوله : ' آلمص ' كما أن الواحد منا إذا حدث له ولد فإنه يسميه بمحمد . | قوله : ' كتاب ' : يجوز أن يكون خبرا عن الأحرف قبله , وأن يكون خبرا للمبتدأ مضمر , أي : هو كتاب , كذا قدره الزمخشري . | ويجوز أن يكون كتاب مبتدأ و ' أنزل ' صفته و ' فلا تكن ' خبره , والفاء زائدة على رأي الأخفش أي : كتاب موصوف بالإنزال إليك , لا يكن في صدرك حرج منه , وهو بعيد جدا . والقائم مقام الفاعل في ' أنزل ' ضمير عائد على الكتاب , ولا يجوز أن يكون الجار ؛ لئلا تخلو الصفة من عائد . | والمراد بالكتاب القرآن الكريم . | فإن قيل : الدليل الذي دل على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هو أن الله - تبارك وتعالى - جده لا إله إلا هو - خصه بإنزال هذا القرآن عليه فما لم نعرف هذا المعنى لا يمكننا أن نعرف نبوته , وما لم نعرف نبوته لا يمكننا أن نحتج بقوله فلو أثبتنا كون هذه السورة نازلة من عند الله - تبارك وتعالى - بقوله لزم الدور ؟ | فالجواب : نحن نعلم بمحض العقل أن هذه السورة الكريمة كتاب أنزل إليه من عند الله ؛ لأنه عليه أفضل الصلاة والسلام ما تتلمذ لأستاذ , ولا تعلم من معلم , ولا طالع كتابا , ولم يخالط العلماء والشعراء وأهل الأخبار , وانقضى من عمره صلى الله عليه وسلم أربعون سنة ولم يتفق له شيء من هذه الأحوال , ثم بعد الأربعين ظهر له هذا الكتاب العزيز المشتمل على علوم الأولين والأخرين , والعقل يشهد بأن هذا لا يحصل إلا بطريق الوحي من عند الله - تبارك وتعالى - ؛ فثبت بهذا الدليل العقلي أن هذا الكتاب أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من عند ربه وإلهه عز وجل .

| فصل في دحض شبهة خلق القرآن

| احتج القائلون بخلق القرآن الكريم بقوله : ﴿ كتاب أنزل إليك ﴾ [ الأعراف : 2 ] , فوصف بكونه منزلا