قوله : ' أني ' العامة على فتح الهمزة بتقدير حذف حرف الجر , أي : فاستجاب بأني . | وقرأ عيسى بن عمر , وتروى عن أبي عمرو أيضا ' إني ' بكسرها , وفيها مذهبان , مذهب البصريين : أنه على إضمار القول , أي : فقال : إني ممدكم . | ومذهب الكوفيين : أنها محكية ب ' استجاب ' إجراء له مجرى القول ؛ لأنه بمعناه . | قوله : ' بألف ' العامة على التوحيد , وقرأ الجحدري ' بآلف ' بزنة ' أفلس ' وعنه أيضا , وعن السدي ' بآلاف ' بزنة : أحمال ' , وفي الجمع بين القراءتين , وقراءة الجمهور أن تحمل قراءة الجمهور على أن المراد ب ' بالألف هم الوجوه , وباقيهم كالأتباع لهم , فلذلك لم ينص عليهم في قراءة الجمهور , ونص عليهم في هاتين القراءتين , أو تحمل الألف على من قاتل من الملائكة دون من لم يقاتل , فلا تنافي حينئذ بين القراءات . | قوله : ' مردفين ' قرأ نافع , ويروى عن قنبل أيضا : ' مردفين ' بفتح الدال , والباقون بكسرها , وهما واضحتان ؛ لأنه يروى أنه كان وراء كل ملك رديف له , فقراءة الفتح تشعر بأن غيرهم أردفهم , لركوبهم خلفهم , وقراءة الكسر تشعر بأن الراكب خلف صاحبه قد أردفه فصح التعبير باسم الفاعل تارةن وباسم المعفول أخرى , وجعل أبو البقاء مفعول ' مردفين ' يعني بالكسر محذوفا أي : مردفين أمثالهم , وجوز أن يكون معنى الإرداف : المجيء بعد الأوائل , أي : جعلوا ردفا للأوائل . ويطلب جواب عن كيفية الجمع بين هذه الآية , وآية آل عمران حيث قال هناك ' بخمسة ' وقال هنا : ' بألف ' والقصة واحدة ؟ | والجواب : أن هذه الألف مردفة لتلك الخمسة ؛ فيكون المجموع ستة آلاف , ويظهر هذا , ويقوى في قراءة : ' مردفين ' بكسر الدال . | وقد أنكر أبو عبيد : أن تكون الملائكة أردفت بعضها أي : ركبت خلفها غيرها من الملائكة . | وقال الفارسي : من كسر الدال احتمل وجهين : | أحدهما : أن يكونوا مردفين مثلهم كما تقول : أردفت زيدا دابتي , فيكون المفعول الثاني محذوفا , وحذف المفعول كثير , والوجه الآخر : أن يكونوا جاءوا بعد المسلمين . | وقال الأخفش ' بنو فلان يردفوننا , أي : يجيئون بعدنا ' . | وقال أبو عبيدة ' مردفين ' جاءوا بعد , وردفني , وأردفني واحد . |