فأما القول الأول : وهو أن السؤال كان عن حكم الأنفال ومصرفها , فهو قول أكثر المفسرين لأن قوله ﴿ قل ? لأنفال لله و ? لرسول ﴾ [ الأنفال : 1 ] يدل على أن المقصود منه منع القوم عن المخاصمة والمنازعة . | وقوله : ﴿ ف ? تقوا ? لله وأصلحوا ذات بينكم ﴾ يدل على أن السؤال كان بعد وقوع الخصومة بينهم , وقوله : ﴿ وأطيعوا ? لله ورسوله إن كنتم مؤمنين ﴾ يدل على ذلك أيضا . وإذا عرف ذلك فيحتمل أن يكون المراد بهذه الأنفال قسمة الغنائم , وهي الأموال المأخوذة من الكفار قهرا , ويحتمل أن يكون المراد غيرها . | أما الأول ففيه وجوه : | أحدها : أنه عليه الصلاة والسلام قسم ما غنموه يوم بدر على من حضر وعلى أقوام لم يحضروا أيضا , وهم ثمانية أنفس : ثلاثة من المهاجرين , وخمسة من الأنصار , فالمهاجرون : عثمان - رضي الله عنه - تركه عليه الصلاة والسلام على ابنته وكانت مريضة , وطلحة وسعيد بن زيد فإنه عليه الصلاة والسلام بعثهما للتجسس عن خبر العدو وخرجا في طريق الشام . | وأما الأنصار : فأبو كنانة بن عبد المنذر , وخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة , وعاصم خلفه على العالية , والحارث بن حاطب : رده من الروحاء إلى عمر بن عوف لشيء بلغه عنه والحارث بن الصمة أصابته علة بالروحاء , وخوات بن جبير , فهؤلاء لم يحضروا , وضرب لهم النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغنائم بسهم , فوقع من غيرهم فيه منازعة , فنزلت هذه الآية . | ثانيها : روي أن الشباب يوم بدر قتلوا وأسروا , والأشياخ وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصاف فقال الشبان : الغنائم لنا لأن قتلنا وأسرنا وهزمنا . فقال سعد بن معاذ : والله ما منعنا أن نطلب ما طلب هؤلاء زهادة في الأجر ولا جبن عن العدو , ولكن كرهنا أن تعرى مصافك , فتعطف عليك خيل من المشركين فيصيبوك . | وروي أن الأشياخ قالوا : كنا ردءا لكم ولو انهزمتم لانحزتم إلينا , فلا تذهبوا بالغنائم , فوقعت المخاصمة بهذا السبب فنزلت هذه الآية . | وثالثها : قال الزجاج : ' الأنفال الغنائم , وإنما سألوا عنها ؛ لأنها كانت حراما على من كان قبلهم ' . | وهذا ضعيف ؛ لأن بينا في هذا السؤال أنه كان مسبوقا بمنازعة ومخاصمة , وعلى قول الزجاج يكون السؤال عن طلب حكم فقط وأما الاحتمال الثاني : وهو أن يكون المراد بالأنفال شيئا سوى الغنائم , وعلى هذا أيضا فيه وجوه : | أحدها : قال ابن عباس في بعض الروايات : ' المراد بالأنفال ما شذ عن المشركين