والأنفال : جمع : نفل , وهي الزيادة على الشيء الواجب , وسميت الغنيمة نفلا , لزيادتها على الحوزة . | قال لبيد : [ الرمل ] | 2669 - إن تقوى ربنا خير نفل | وبإذن الله ريثي وعجل

وقال آخر : [ الكامل ] | 2670 - إنا إذا أحمر الوغى نروي القنا | ونعف عند تقاسم الأنفال

وقيل : سميت الأنفال ؛ لأن المسلمين فضلوا بها على سائر الأمم . | وقال الزمخشري : والنفل ما ينفله الغازي , أي : يعطاه , زيادة على سهمه من المغنم , وقال الأزهري ' النفل , والنافلة ما كان زيادة على الأصل , وسميت الغنائم أنفالا ؛ لأن المسلمين فضلوا بها على سائر الأمم , وصلاة التطوع نافلة ؛ لأنها زيادة على الفرض ' وقال تعالى : ﴿ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة ﴾ [ الأنبياء : 72 ] أي : زيادة على ما سأل . | قال القرطبي : النفل - بتحريك الفاء - والنفل : اليمين , ومنه النفل في الحديث ' فتبرئكم يهود بنفل خمسين منهم ' والنفل : الانتفاء , ومنه الحديث فانتفل من ولده . والنفل : نبت معروف . |

| فصل

| في هذا السؤال قولان : | أحدهما : أنهم سألوا عن حكم النفال , كيف تصرف ؟ ومن المستحق لها ؟ نظيره قوله تعالى : ﴿ ويسألونك عن ? لمحيض ﴾ [ البقرة : 222 ] و ﴿ عن ? ليتامى ? ﴾ [ البقرة : 220 ] فقال في المحيض : ﴿ قل هو أذى ف ? عتزلوا ? لنسآء في ? لمحيض ﴾ [ البقرة : 222 ] وقال في التيامى ﴿ قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم ﴾ [ البقرة : 220 ] . فأجابهم بالحكم المعين في كل واقعة فدل الجواب المعين على أن السؤال كان عن مخالطة النساء في المحيض , وعن التصرف في مال اليتامى ومخالطتهم في المؤاكلة . | الثاني : هذا سؤال استعطاء , و ' عن ' بمعنى ' من ' , وهذا قول عكرمة كما تقدم في قراءته .