العاقل لا يختار الغواية مع العلم بكونها غواية , والثاني أيضا باطل , وإلا لزم إما التسلسل وإما اغلدور , والثالث هو المقصود . |

| فصل في المراد من الإقعاد

| المراد من قوله : ﴿ لأقعدن لهم صراطك ? لمستقيم ﴾ أنه يواظب على الإفساد مواظبة لا يفتر عنها , ولهذا المعنى ذكر القعود ؛ لأن من أراد المبالغة في تكميل أمر من الأمور قعد حتى يصير فارغ البال , فيمكنه إتمام المقصود . ومواظبته على الإفساد , هي مواظبته على الوسوسة بحيث لا يفتر عنها . | قال المفسرون : معنى ﴿ لأقعدن لهم صراطك ? لمستقيم ﴾ أي : بالصد عنه وتزيين الباطل ؛ حتى يهلكوا كما هلك , أو يضلوا كما ضل , أو يخيبوا كما خاب . | فإن قيل : هذه الآية دلت على أن إبليس كان عالما بالدين الحق ؛ لأنه قال ﴿ لأقعدن لهم صراطك ? لمستقيم ﴾ وصراطه المستقيم هو دينه الحق , ودلت أيضا على أن إبليس كان عالما بأن الذي هو عليه من الإعتقاد هو محض الغواية والضلال لأنه لو لم يكن كذلك لما قال : ﴿ رب بمآ أغويتني ﴾ [ الحجر : 39 ] , وإذا كان كذلك فكيف يمكن أن يرضى إبليس بذلك المذهب مع علمه بكونه ضلالا وغواية , وبكونه مضادا للدين الحق , ومنافيا للصراط المستقيم , فإن المرء إنما يعتقد الاعتقاد الفاسد إذا غلب على ظنه كونه حقا , فأما من علم أنه باطل وضلال وغواية يستحيل أن يختاره , ويرضى به , ويعتقده . | فالجواب : أن من الناس من قال : إن كفر إبليس كفر عناد لا كفر جهل , ومنهم من قال : كفره كفر جهل . وقوله : ﴿ فبمآ أغويتني ﴾ , وقوله : ﴿ لأقعدن لهم صراطك المستقيم ﴾ يريد به في زعم الخصم , وفي اعتقاده . |

| فصل في بيان هل على الله رعاية المصالح

| احتج أهل السنة بهذه الآية على أنه لا يجب على الله رعاية مصالح العبد في دينه