كانوا يعملون * وممن خلقنآ أمة يهدون بالحق وبه يعدلون * والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون * وأملي لهم إن كيدي متين } | قوله تعالى : ﴿ ولقد ذرأنا لجهنم ﴾ الآية . | اللام في [ قوله ] لجهنم يجوز فيها وجهان : | أحدهما : أنها لام الصيرورة والعاقبة , وإنما احتاج هذا القائل إلى كونها لام العاقبة كقوله تعالى : ﴿ وما خلقت ? لجن و ? لإنس إلا ليعبدون ﴾ [ الذاريات : 56 ] فهذه علة معتبرة محصولة , فكيف تكون هذه العلة أيضا ؟ وأورد من ذلك أيضا قول الشاعر : [ الوافر ] | 2628 - لدوا للموت وابنوا للخراب | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول الآخر : [ الطويل ] | 2629 - ألا كل مولود فللموت يولد | ولست أرى حيا لحي يخلد

وقول الآخر : [ الطويل ] | 2630 - فللموت تغذو الوالدات سخالها | كما لخراب الدور تبنى المساكن

الثاني : أنها للعلة , وذلك أنهم لما كان مآلهم إليها , جعل ذلك سببا على طريق المجاز . وقد رد ابن عطية على من جعلها لام العاقبة , فقال : وليس هذا بصحيح ولام العاقبة إنما تتصور إذا كان فعل الفاعل لم يقصد مصير الأمر إليه , وأما هنا فالفعل قصد به ما يصير الأمر إليه من سكناهم لجهنم واللام على هذا متعلقة بذرأنا , ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنه حال من كثيرا ؛ لأنه في الأصل صفة لها , لو تأخر , ولا حاجة إلى ادعاء قلب , وأن الأصل : ﴿ ذرأنا لجهنم كثيرا ﴾ ؛ لأنه ضرورة أو قليل , و ' من الجن ' صفة ل ' كثيرا ' . |

| فصل

| ومعنى ﴿ ذرأنا ﴾ خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس , أخبر الله تعالى أنه خلق كثيرا من الجن والإنس للنار , وهم الذين حقت عليهم الكلمة الأزلية بالشقاوة , ومن خلقه الله لجهنم , فلا حيلة له في الخلاص منها . | قالت عائشة : ' أدرك النبي صلى الله عليه وسلم جنازة صبي من صبيان الأنصار , فقالت عائشة