وتلك الجملة لا تخلو من أن يعطف عليها ما ينقاضها , أو لم يعطف , فالأول : يستمر فيه ترك الواو , نحو : أتيتك إن أتيتني وإن لم تأتني , إذ لا يخفى أن النقيضين من الشرطين في مثل هذا الموضع لا يبقيان على معنى الشرط , بل يتحولان إلى معنى التسوية , كالاستفهامين المتناقضين في قوله : ﴿ أأنذرتهم أم لم تنذرهم ﴾ [ البقرة : 6 - يس : 10 ] . | والثاني : لا بد فيه من الواو نحو : أتيتك , وإن لم تأتني ؛ لأنه لو تركت الواو فقيل : أتيتك إن لم تأتني لالتبس , إذا عرف هذا فقوله : ﴿ إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ﴾ من قبيل النوع الأول ؛ لأن الحمل عليه , والترك نقيضان . | والكلب يجمع في القلة ' أكلب ' , وفي الكثرة على ' كلات ' , وشذوا فجمعوا ' أكلبا ' على ' أكالب ' , و ' كلابا ' على ' كلابات ' , وأما ' كليب ' فاسم جمع ؛ ك ' فريق ' , لا جمع , قال طرفة : [ الطويل ] | 2623 - تعفق بالأرطى لها وأرادها | رجال فبذت نبلهم وكليب

وتقدمت هذه المادة في المائدة . | ويقال : لهث يلهث بفتح العين في الماضي والمضارع ' لهثا ' , و ' لهثا ' بفتح اللام وضمها , وهو خروج لسانه في حالة راحته وإعيائه , وأما غيره من الحيوان , فلا يلهث إلا إذا أعيا , أو عطش , والذي يظهر أن هذه الجملة الشرطية لا محل لها من الأإعراب , لأنها مفسرة للمثل المذكور , وهذا معنى واضح لقولهم في قوله تعالى : ﴿ خلقه من تراب ﴾ [ آل عمران : 59 ] أن الجملة من قوله من تراب مفرة لقوله تعالى : ﴿ إن مثل عيسى ? عند ? لله كمثل آدم ﴾ [ آل عمران : 59 ] . | واعلم أن هذا التمثيل ما وقع بجميع الكلاب , وإنما وقع بالكلب اللاهث , وذلك من وجهين : الأول : أنه شبهه بأخس الحيوانات , وأخس الحيوانات الكلب , وأخس الكلاب الكلب اللاهث , فمن آتاه الله العلم والدين فمال إلى الدنيا , وأخلد في الأرض , كان مشبها بأخس الحيوانات وهوا الكلب اللاهث , فإنه يلهث في حال الإعياء , وفي حال الراحة , وفي حال العطش , وفي حال الري , وذلك عادته الأصلية وطبيعته الخسيسة لا لضرورة وحاجة تدعو إلى ذلك فكذلك من آتاه الله العلم والدين , وأغناه عن التعرض لأوساخ الناس , ثم إنه يميل في طلب الدنيا , ويلقي نفسه فيها , فحاله كحال ذلك اللاهث , حيث واظب على الفعل الخسيس القبيح , بمجرد نفسه الخبيثة وطبيعة الخسيسة لا لحاجة وضرورة . | الثاني : أن العالم إذا توسل بعلمه إلى طلب الدنيا , فذلك إنما يكون لأجل أن يورد عليهم أنواع علومه , ويظهر عندهم فضائل نفسه ومناقبها , فهوا عند ذكر تلك العلوم يدلع