سأصرفهم عن قبول آياتي والتصديق بها , عوقبوا بحرمان الهداية لعنادهم الحق كقوله تعالى : ﴿ فلما زاغو ? ا أزاغ ? لله قلوبهم ﴾ [ الصف : 5 ] . واحتج أهل السنة بهذه الآية على أنه تعالى قد يمنع الإيمان . | وقالت المعتزلة : لا يمكن حمل الآية على ذلك لوجوه : | الأول : قال الجبائي : لا يجوز أن يكون المراد منه أنه تعالى يصرفهم عن الإيمان ؛ لأن قوله : ' سأصرف ' يتناول المستقبل , وقد بين تعالى أنهم كفروا وكذبوا من قبل هذا الصرف , لأنه وصفهم بكونهم : ﴿ يتكبرون في ? لأرض بغير ? لحق ﴾ وبأنهم : ﴿ وإن يروا سبيل ? لرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل ? لغي يتخذوه سبيلا ﴾ فدلت الآية على أن الكفر قد حصل لهم في الزمان الماضي ؛ فدل على أن المراد من هذا الصرف ليس الكفر بالله . | الثاني : أن قوله ﴿ سأصرف عن آياتي ﴾ مذكور على وجه العقوبة على التكبر والكفر , فلو كان المراد من هذا الصرف هو كفرهم , لكان معناه أنه تعالىخلق فيهم الكفر عقوبة لهم على إقدامهم على الكفر , والعقوبة على فعل الكفر بمثل ذلك الفعل المعاقب عليه لا يجوز ؛ فثبت أن المراد من هذا الصرف ليس هو الكفر . | الثالث : أنه تعالى لو صرفهم عن اليمان وصدهم عنه , فكيف يمكن أن يقول مع ذلك : ﴿ فما لهم عن ? لتذكرة معرضين ﴾ [ المدثر : 49 ] ﴿ فما لهم لا يؤمنون ﴾ [ الانشقاق : 20 ] ﴿ وما منع ? لناس أن يؤمنو ? ا ﴾ [ الإسراء : 94 ] فثبت أن حمل الآية على هذا الوجه غير ممكن ؛ فوجب حملها على وجوه أخرى : | الأول : قال الكلبي وأبو مسلم الأصفهاني : إن هذا الكلام تمام لما وعد الله موسى به من إهلاك أعدائه ومعنى صرفهم , أهلكهم فلا يقدرون على منع موسى من تبليغها , ولا يمنع المؤمنين من الإيمان بها , وهو تشبيه بقوله : ﴿ بلغ مآ أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته و ? لله يعصمك من ? لناس ﴾ [ المائدة : 67 ] فأراد تعالى أن يمنع أعداء موسى من إيذائه ومنعه من القيام بما يلزمه في تبليغ النبوة والرسالة . | التأويل الثاني : قال الجبائي : سأصرف المتكبرين عن نيل ما في آياتي من العزة والكرامة المعدين للأنبياء , والمؤمنين . وإنما صرفهم عن ذلك بواسطة إنزال الذل والإذلال بهم , وذلك يجري مجرى العقوبة على كفرهم , وتكبرهم على الله . | التأويل الثالث : أن من الآيات ما لا يمكن الانتفاع بها إلا بعد سبق الإيمان , فإذا كفروا فقد صيروا أنفسهم بحيث لا يمكنهم الانتفاع بتلك الآيات , فحينئذ يصرفهم الله عنها . | التأويل الرابع : أن الله عز وجل إذا علم من حال بعضهم أنه إذا شاهد تلك الآيات