قال أبو حيان : ' وحذف المفعول الثالث في باب ' أعلم ' لدلالة المعنى عليه جائز , فيجوز في جواب : هل أعلمت زيدا عمرا منطلقا ؟ أعلمت زيدا عمرا , وتحذف ' منطلقا ' لدلالة الكلام السابق عليه ' . |

| فصل

| قال شهاب الدين : هذا مسلم , لكن أين الدليل عليه في الكلام , كما في المثال الذي أبرزه الشيخ ؟ | ثم قال : ' وأما تعليله بأنها داخلة على الخبر لا يدل على المنع , لأن خبر المبتدأ يجوز حذفه اختصارا , والثاني , والثالث في باب ' أعلم ' يجوز حذف كل منهما اختصارا ' . | قال شهاب الدين : ' حذف الاختصار لدليل , ولا دليل هنا ' . | ثم قال : ' وفي قوله لأنها - أي : ' سأريكم ' - داخلة على المبتدأ , والخبر تجوز ' ويعني أنها قبل النقل بالهمزة داخلة على المبتدأ والخبر . وقرأ الحسن : ' سأوريكم ' بواو خالصة بعد الهمزة وفيها تخريجان : أحدهما قاله الزمخشري - : ' وهي لغة فاشية بالحجاز يقال : أورني كذا وأوريته , فوجهه أن يكون من أوريت الزند , فإن المعنى : بينه لي وأنزه لأستبينه ' . | والثاني : - ذكره ابن جني - وهو أنه على الإشباع , فيتولد منها الواو , قال ' وناسب هذا كونه موضع تهديد ووعيد فاحتمل الإتيان بالواو ' . | قال شهاب الدين : وهذا كقول الشاعر : [ البسيط ] | 2573 - الله يعلم أنا في تلفتنا | يوم اللقاء إلى أحبابنا صور

وأنني حيثما يثني الهوى بصري | من حيثما سلكوا أدنوا فأنظور