| فصل في الدلالة من الآية

| دلت الآية على أشياء : منها : أن ذلك العذابإنما حدث بتخليق فاعل مختار لا بتأثير الكواكب والطبيعة , وإلا لحصل في أتباع شعيب كما حصل للكفار . | [ ومنها أنها تدل على أن ذلك الفاعل المختار عالم بجميع الجزئيات حتى يمكن التمييز بين المطيع والعاصي ] . | ومنها : أنها تدل على المعجز العظيم في حق شعيب - عليه السلام - ؛ لأن العذاب النازل من السماء لما وقع على قوم دون قوم مع كونهم مجموعين في بلدة واحدة كان ذلك من أعظم المعجزات . | ﴿ س 7 ش 93 / ش 94 فتولى عنهم وقال يقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين * ومآ أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأسآء والضرآء لعلهم يضرعون ﴾ | قوله : ﴿ فكيف آسى ? على ? قوم كافرين ﴾ ' كيف ' هنا مثل ' كيف ' في : ﴿ كيف تكفرون ﴾ [ البقرة : 28 ] وتقدم الكلام على ' آسى ' وبابه . | وقرأ ابن وثاب وابن مصرف والأعمش : ' إيسى ' بكسر الهمزة التي هي حرف مضارعة , وتقدم أنها لغة بني أخيل في ' الفاتحة ' , ولزم من ذلك قلب الفاء بعدها ياء ؛ لأن الأصل أأسى بهمزتين . | والأسى : شدة الحظن قال العجاج : [ الرجز ]

2529 - وانحلبت عيناه من فرط الأسى | والأسى : الصبر . | وفي المعنى قولان : | الأول : أنه اشتد حزنه على قومه , لأنهم كانوا كثيرين , وكان يتوقع منهم الإيمان , فلمما نزل بهم الهلاك العظيم حصل في قلبه من جهة القرابة والمجاورة وطول الألفة حزن , ثم عزى نفسه وقال : ﴿ كيف آسى على قوم كافرين ﴾ , لأنهم هم الذين أهلكوا أنفسهم بإصرارهم على الكفر . | الثاني : أن المعنى : لقد أعذرت إليكم في الإبلاغ والنصيحة والتحذير مما حل