ومعنى الآية أنهم كانوا يجلسون على الطريق فيقولون لمن يريد الإيمان بشعيب : إن شعيبا كذاب فلا يفتننك عن دينك , ويتوعدون المؤمنين بالقتل , ويخوفونهم . | قال الزمخشري : قوله : ﴿ ولا تقعدوا بكل صراط ﴾ أي : ولا تقتدوا بالشيطان في قوله : ﴿ لأقعدن لهم صراطك ? لمستقيم ﴾ [ الأعراف : 16 ] قال : والمراد من قوله : ' صراط ' كل ما كان من مناهج الدين ويدل عليه قوله : ﴿ وتصدون عن سبيل ? لله ﴾ . | قوله : ' واذكروا ' إما أن يكون مفعوله محذوفا , فيكون هذا الظرف معمولا لذلك المفعول أي : اذكروا نعمة الله عليكم في ذلك الوقت , وإما أن يجعل نفس الظرف مفعولا به . قاله الزمخشري . | وقال ابن عطية : ' إن ' الهاء ' في ' به ' يجوز أن تعود على شعيب عند من يرى أن القعود على الطرق للرد عن شعيب , وهو بعيد ؛ لأن القائل : ' ولا تقعدوا ' هو شعيب , وحينئذ كان التركيب ' من آمن بي ' , والادعاء بأنه من باب الالتفات بعيد جدا ؛ إذ لا يحسن أن يقال : ' [ يا ] هذا أنا أقول لك لا تهن من أكرمه ' أي : من أكرمني . | قوله : ﴿ إذ كنتم قليلا فكثركم ﴾ . | قل الزجاج : ' هذا الكلام يحتمل ثلاث أوجه : كثر عددكم بعد القلة , وكثركم بالغنى بعد الفقر , وكثركم بالقوة بعد الضعف ' قال السدي : ' كانوا عشارين ' . | [ قوله ] : ﴿ و ? نظروا كيف كان عاقبة ? لمفسدين ﴾ . | ' كيف ' وما في حيزها معلقة للنظر عن العمل , فهي وما بعدها في محل نصب على إسقاط الخافض . | والنظر هنا التفكر , و ' كيف ' خبر كان , واجب التقديم . | والمعنى : انظر كيف كان عاقبة المفسدين أي : جزاء قوم لوط من الخزي والنكار وعذاب الاستئصال . | ﴿ س 7 ش 87 وإن كان طآئفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطآئفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ﴾ | قوله : ﴿ وإن كان طآئفة منكم آمنوا ب ? لذي ? أرسلت به وطآئفة لم يؤمنوا ﴾ أي : اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مؤمنين ومكذبين , و ' طائفة ' الثانية عطف على ' طائفة ' الأولى فهي اسم كان و ' لم يؤمنوا ' معطوف على ' آمنوا ' الذي هو خبر كان , عطفت