حدثت هذه الإرادة , واعلم أن هذا باطل ؛ لأن في الآية وجوها من التأويل . | أحدها : أنه تعالى أخبر في ذلك الوقت بنزول العذاب عليهم , فلما حدث الإعلام في ذلك الوقت , لا جرم قال هود في ذلك الوقت : ﴿ قد وقع عليكم من ربكم رجس ﴾ . | وثانيها : أنه جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع , كقوله : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] . | وثالثها : أن يحمل قوله : ' وقع ' على معنى وجد وجعل , والمعنى : إرادة إيقاع العذاب عليكم حصلت من الأزل . | قوله : ' من ربكم ' إما متعلق ب ' وقع ' و ' من ' للابتداء مجازا , وإما أن يتعلق بمحذوف لأنها حال , إذ كانت في الأصل صفة ل ' رجس ' . | والرجس : العذاب والسين مبدلة من الزاي . | وقال ابن الخطيب : لا يمكن أن يكون المراد لأن المراد من الغضب العذاب , فلو حملنا الرجس عليه لزم التكرير , وأيضا الرجس ضد التطهير قال تعالى : ﴿ ليذهب عنكم ? لرجس أهل ? لبيت ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] والمراد التظهير عن العقائد الباطلة . | وإذا ثبت هذا فالمراد بالرجس أنه تعالى خصهم بالعقائد المذمومة , فيكون المعنى أنه تعالى زادهم كفرا ثم خصهم بمزيد الغضب . | قوله : ' أتجادلونني ' استفهام على سبيل الإنكار في أسماء الأصنام وذلك أنهم كانوا يسمون الأصنام بالآلهة , مع أن معنى الإلهية فيها معدوم , سموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز , والله - تعالى - ما أعطاه عزا أصلا , وسمو آخر منها باللات , وليس له من الإلهية شيء . | قوله : ' سميتموها ' صفة ل ' أسماء ' , وكذلك الجملة من قوله : ﴿ ما نزل ? لله بها من سلطان ﴾ يدل على خلو مذاهبهم عن الحجة . | و ' من سلطان ' مفعول ' نزل ' , و ' من ' مزيدة , ثم إنه عليه الصلاة والسلام ذكر لهم وعيدا مجردا فقال : فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة الأصنام إني معكم من المنتظرين . | فقوله : ' من المنتظرين ' خبر ' إني ' , و ' معكم ' فيه ما تقدم في قوله : إني لكما لمن ? لناصحين } , ويجوز - وهو ضعيف - أن يكون ' معكم ' هو الخبر و ' من المنتظرين ' حال , والتقدير : إني مصاحبكم حال كوني من المنتظرين النصر والفرج من الله , وليس بذلك ؛ لأن المقصود بالكلام هو الانتظار , لمقابلة قوله : ' فانتظروا ' فلا يجعل فضلة . |