وكذلك الأسداس وهذا الإبدال لازم , ويدل عليه أيضا قولم : جاء فلان سادسا وسدسا وساديا بالياء مثناة من أسفل قال [ الشاعر ] : [ الطويل ] | 2480 - . . . . . . . . . . . . . . . . | وتعتدني إن لم يق الله ساديا

أي ' سادسا ' فأبدلها . |

| فصل

| قوله : ﴿ في ستة أيام ﴾ الظاهر : أنه ظرف ل ' خلق السموات والأرض ' معا , واستشكل على ذلك أن اليوم إنما هو بطلوع الشمس وغروبها , وذلك إنما هو بعد وجود السموات والأرض , وأجابوا عنه بأجوبة منها : | أن الستة ظرف لخلق الأرض فقطن فعلى هذا يكون قوله : ' خلق السموات ' مطلقا لم يقيد بمدة , ويكون قوله : ' والأرض ' مفعولا بفعل مقدر أي ؛ وخلق الأرض , وهذا الفعل مقيد بمدة ستة أيام , وهذا قول ضعيف جدا . | وقيل : في مقدار ستة أيام من أيام الدنيا , ونظيره : ﴿ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ﴾ [ مريم : 62 ] . | والمراد : على مقدار البكرة والعشي في الدنيا ؛ لأنه لا ليل ثم ولا نهار . | وقيل : ستة أيام كأيام الآخرة , كل يوم كألف سنة . | قال سعيد بن جبير : كان الله - عز وجل - قادرا على خلق السموات والأرض في لمحة ولحظة , فخلقهن في ستة أيام تعليما لخلقه التثبت , والتأني في الأمور , وقد جاء في الحديث : ' التأني من الله والعجلة من الشيطان ' قال القرطبي : وأيضا لتظهر قدرته للملائكة شيئا بعد شيء وهذا عند من يقول : خلق الملائكة قبل خلق السموات والأرض , وحكمة أخى خلقها في ستة أيام , لأن لكل شيء عنده أجلا , وبين بهذا ترك معاجلة العصاة بالعقاب ؛ لأن لكل شيء عنده أجلا وهذا كقوله : ﴿ ولقد خلقنا ? لسماوات و ? لأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ف ? صبر على ? ما يقولون ﴾ [ ق : 73 - 37 ] بعد أن قال : ﴿ وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا ﴾ [ ق : 38 ] . |

| فصل في بيان أسئلة واردة على الآية

| في الآية سؤالات : | الأول : كون هذه الأشياء مخلوقة في ستة أيام لا يمكن جعله دليلا على إثبات الصانع لوجوه . |