و ' ما ' مصدرية ويجوز أن تكون الكاف للتعليل , أي : تركناهم لأجل نسيانهم لقاء يومهم . | و ' يومهم ' يجوز أن يكون المفعول متسعا فيه , فأضيف المصدر إليه كما يضاف إلى المفعول به , ويجوز أن يكون المفعول محذوفا , والإضافة إلى ظرف الحدث أي : لقاء العذاب في يومهم . |

| فصل في معنى ' النسيان '

| في تفسير هذا النسيان قولان : | الأول : هو الترك والمعنى نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم , وهذا قول الحسن ومجاهد والسدي والأكثرين . | والثاني : أن المعنى ننساهم أي : نعاملهم معاملة من نسي , نتركهم في النار كما فعلوا في الإعراض عن آياتنا . وبالجملة فسمى الله - تعالى - جزاءهم بالنسيان كقوله تعالى : ﴿ وجزآء سيئة سيئة مثلها ﴾ [ الشورى : 40 ] والمراد من هذا النسيان أنه ' لا يجيب دعاءهم ولا يرحم ضعفهم وذلهم ' . | قوله : ' وما كانوا ' ' ما ' مصدرية نسقا على أختها المجرورة بالكاف أي : وكانوا بآياتنا يجحدون . | وفي الآية لطيف عجيبة وهي أنه - تعالى - وصفهم بكونهم كافرين ثم بين من حالهم أنهم اتخذوا دينهم لهوا أولا ثم لعبا ثانيا , ثم غرتهم الحياة الدنيا ثالثا , ثم صار عاقبة هذه الأحوال أنهم جحدوا بآيات الله , وذلك يدل أن حب الدنيا مبتدأ كل آفة كما قال عليه الصلاة والسلام : ' حب الدنيا رأس كل خطيئة ' , وقد يؤدي حب الدنيا إلى الكفر والضلال . | ﴿ س 7 ش 52 ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون ﴾ | الضمير في ' جئناهم ' عائد على كل ما تقدم من الكفرة , والمراد ب ' كتاب ' الجنس . | وقيل : يعود على من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم , والمراد بالكتاب القرآن , والباء في ' بكتاب ' للتعدية فقط . |