وقال آخر : [ الرجز ] | 2468 - قد عجبت مني ومن يعيليا | لما رأتني خلقا مقلوليا

وهذا الحكم ليس مختصا بصيغة مفاعل , بل كل غير منصرف إذا كان منقوصا , فحكمه ما تقدم نحو : يعيل تصغير يعلى ويرم اسم رجل , وعيله قوله : ' ومن يعيليا ' وبعض العرب يعرب ' غواش ' ونحوه بالحركات على الحرف الذي قبل الياء المحذوفة , فيقول : هؤلاء جوار . | وقرئ : ' ومن فوقهم غواش } برفع الشين , وهي كقراءة عبد الله : ﴿ وله ? لجوار ﴾ [ الرحمن : 24 ] برفع الراء . | فإن قيل : ' غواش ' على وزن فواعل ؛ فيكون غير منصرف فكيف دخله التنوين ؟ . | فالجواب : على مذهب الخليل وسيبويه أن هذا جمع , والجمع أثقل من الواحد , وهو أيضا الجمع الأكبر الذي تتناهى الجموع إيله , فزاده ذلك ثقلا , ثم وقعت الياء في آخره وهي ثقيلة , فلما اجتمعت فيه هذه الأشياء خففوه بحذف الياء , فلما حذفوا الياء نقص عن مثال ' فواعل ' فصار غواش بوزن جناح , فدخله التنوين لنقصانه عن هذا المثال . | قال المفسرون : معنى الآية : الإخبار عن إحاطة النار بهم من كل جانب قوله : ' وكذلك ' تقدم مثله [ الأعراف : 40 ] . | وقوله : ' والظالمين ' يحتمل أن يكون من باب وقوع الظاهر موقع المضمر , والمراد ب ' الظالمين ' المجرمون , ويحتمل أن يكونوا غيرهم , وأنهم يجزون كجزائهم . | ﴿ س 7 ش 42 والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ﴾ | لما ذكر الوعيد أتبعه بذكر الوعد , فقوله : ' والذين آمنوا ' مبتدأ , وفي خبره وجهان : | أحدهما : أنه الجملة من قوله : ﴿ لا نكلف نفسا ﴾ , وعلى هذا فلا بد من عائد وهو مقدر , وتقديره , نفسا منهم . | والثاني : هو الجملة من قوله : ' أولئك أصحاب ' , وتكون هذه الجملة المنفية