والأكنة : جمع ' كنان ' , وهو الوعاء الجامع . | قال الشاعر : | 2127 - إذا ما انتضوها في الوغى من أكنة | حسبت بروق الغيث تأتي غيومها

وقال بعضهم : ' الكن ' - بالكسر - ما يحفظ فيه الشيء , وبالفتح المصدر . يقال : كننته كنا , أي : جعلته في كن , وجمع على ' أكنان ' قال تبارك وتعالى : ﴿ من ? لجبال أكنانا ﴾ [ النحل : 81 ] . | والكنان : الغطاء الساتر , والفعل من هذه المادة يستعمل ثلاثيا ورباعيا , يقال : كننت الشيء , وأكننته كنا وإكنانا , إلا أن الراغب فرق بين ' فعل ' و ' أفعل ' , فقال : ' وخص كننت بما يستر من بيت , أو ثوب , أو غير ذلك من الأجسام ' , قال تعالى : ﴿ كأنهن بيض مكنون ﴾ [ الصفات : 49 ] وأكننت بما يستر في النفس , قال تعالى : ﴿ أو أكننتم في ? أنفسكم ﴾ [ البقرة : 235 ] . | ويشهد لما قال قوله : ﴿ إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون ﴾ [ الواقعة : 77 - 78 ] وقوله تعالى : ﴿ ما تكن صدورهم ﴾ [ القصص : 69 ] . و ' كنان ' يجمع على ' أكنة ' في القلة والكثرة لتضعيفه , وذلك أن فعالا وفعالا بفتح الفاء وكسرها يجمع في القلة على ' أفعلة ' ك ' أحمرة ' و ' أقذلة ' , وفي الكثرة على فعل ك ' حمر ' , و ' قذل ' , إلا أن يكون مضاعفا ك ' بتات ' وكنان ' , أو معتل اللام ك ' خباء و ' قباء ' , فيلتزم جمعه على ' أفعلة ' , ولا يجوز على ' فعل ' إلا في قليل من الكلام كقولهم : ' غنن ' , و ' حجج ' في جمع ' عنان ' و ' حجاج ' . قال القرطبي : والأكنة : الأغطية مثل : الأسنة والسنان , والأعنة والعنان , كننت الشيء في كنة إذا صنته فيه , وأكننت الشيء أخفيته , والكنانة معروفة , والكنة - بفتح الكاف والنون - امرأة أبيك , ويقال : امرأة الابن أو الأخ لأنها في كنة . | قوله : ' أن يفقهوه ' في محل نصب على المفعول من أجله , وفيه تأويلان سبقا . | أحدهما : كراهة أن يفقهوه , وهو رأي البصريين . | والثاني : حذف ' لا ' , أي : أن لا يفقهوه , وهو رأي الكوفيين . | قوله : ' وقرا ' عطف على ' أكنة ' فينتسب انتصابه , أي : وجعلنا في آذانهم وقرأ و ' في آذانهم ' كقوله : ' على قلوبهم ' . | وقد تقدم أن ' جعل ' يحتمل معاني ثلاثة , فيكون هذا الجار مبنيا عليها من كونه مفعولا ثانيا قدم , أو متعلقا بها نفسها أو حالا . |