ولكن حيث لا ينفعهم الصدق , فلتعلق أحد الأمرين بالآخر , أظهر الله تعالى للرسول ذلك . | القول الثاني : قول جمهور المفسرين - : أن الكفار يكذبون في القيامة واستدلوا بوجوه : | أحدهما : ما حكى الله تعالى عنهم أنهم يقولون : ﴿ ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ﴾ [ المؤمنون : 107 ] مع أنه تعالى أخر عنهم بقول : ﴿ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ﴾ [ الأنعام : 28 ] . | وثانيها : قوله تبارك وتعالى : ﴿ يوم يبعثهم ? لله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على ? شيء ألا إنهم هم ? لكاذبون ﴾ [ المجادلة : 18 ] بعد قوله تعالى : ﴿ ويحلفون على ? لكذب ﴾ [ المجادلة : 14 ] فشبه كذبهم في الآخرة بكذبهم في الدينا . | وثالثها : ما حكاه تعالى عنهم : ﴿ قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ [ الكهف : 19 ] . | والجواب عما قاله الجبائي بان يحمل قولهم ما كانوا مشركين في ظنونهم , هذا مخالف للظاهر , ثم قوله بعد ذلك : ﴿ ? نظر كيف كذبوا ﴾ بأنه محمول على كذبهم في الدنيا يوجب تفكيك نظم الآية , وصرف أول الآية إلى أحوال القيامة , وصرف آخرها إلى أحوال الدنيا , وهو في غاية البعد . | وقولهم : كذبوا في حال كمال العقل , وحال نقصانه , فنقول : لا يبعد أنهم حال ما عاينوا أهوال القيامة , وشاهدوا موجبات الخوف الشديد أختلت عقولهم , فذكروا هذا الكلام . | قولهم : كيف يليق بحكمة الله تعالى أن يحكي عنهم ما ذكروه في حال اضطراب العقول ؟ | فالجواب : هذا يوجب الخوف الشديد وذلك في دار الدنيا وأما قولهم : إن المكلفين لا بد وأن يكونوا عقلاء يوم القيامة فنقو : اختلال عقولهم ساعة واحدة حالة ما يتكلمون بهذا الكلام لا يمنع من كمال عقولهم في سائر الأوقات . | قوله : ﴿ ? نظر كيف كذبوا ﴾ ' كيف ' منصوب على حد نصبها في قوله : ﴿ كيف تكفرون ب ? لله ﴾ [ البقرة : 28 ] وقد تقدم . | و ' كيف ' وما بعدها في محل نصب ب ' انظر ' ؛ لأنها معلقة لها عن العمل , و ' كذبوا '