وقدم تبارك وتعالى مس الضر الخير لمناسبة اتصال مس الضر بما قبله من الترهيب المدلول عليه بقوله تعالى : ' إني أخاف ' , وجاء جواب الشرط الأول بالحصر إشارة إلى استقلاله بكشف الضر دون غيره , وجاء الثاني بقوله تعالى ﴿ فهو على ? كل شيء قدير ﴾ إشارة قدرته الباهرة , فيندرج فيها المس بخير وغيره , على أنه لو قيل : إن جواب الثاني محذوف لكان وجها أي : وإن يمسك بخير فلا راد لفضله , للتصريح بمثله في موضع آخر . |

| فصل

| روى ابن عباس - رضي اله عنهما - قال : ' أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة أهداها له كسرى , فركبها بحبل من شعر , ثم أردفني خلفهن ثم صار بي مليا , ثم التفت إلي وقال : يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , وإذا سألت فأسأل الله , وإن استعنت فاستعن بالله سبحانه لك لم يقدروا عليه , ولو جهدوا أن يضروك عما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليهن فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل , فإن لم تستطع , فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن مع الكرب الفرج , وأن مع العسر يسرا ' . ﴿ س 6 ش 18 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ﴾ | والمراد بالقاهر الغالب , وفي ' القاهر ' زيادة معنى على القدرة وهو منع غيره من بلوغ المراد . | وقيل : المنفرد بالتدبير الذي يجبر الخلق على مراده . | قوله : ' فوق ' فيه أوجه : | أظهرها : أنه منصوب باسم الفاعل قبله , والفوقية هنا عبارة عن الاستعلاء والغلبة . | أحدهما : أنه قاهر . | والثاني : أنه فوق عباده بالغلبة . | والثالث : أنه بدل من الخبر . | والرابع : أنه منصوب على الحال من الضمير في ' القاهرة ' كأنه قيل : وهو القاهر