2387 - فثبت الله ما آتاك من حسن | تثبيت عيسى ونضراص كالذي نصروا

وقد تقدم : تحقيق هذا . | وفتح نون ' أحسن ' قراءة بالعامة وقرأ يحيى بن يعمر , وبان أبي إسحاق برفعها , وفيها وجهان : | أظهرهما : أنه خبر مبتدأ محذوف , أي : على الذي هو أحسن , فحذف العائد , وإن لم تطل الصلة , فهي شاذة من جهة ذلك , وقد تقدم بدلائله عند قوله : ﴿ ما بعوضة فما فوقها ﴾ [ البقرة : 26 ] , فيمن رفع ' بعوضة ' . | الثاني : أن يكون ' الذي ' واقها موقع الذين , وأصل ' أحسن ' : أحسنوا بواو الضمير , حذفت الواو اجتزاء بحركة ما قبلها , قاله التبريزي ؛ وأنشد في ذلك فقال : [ الوافر ] | 2388 - فلو أن الأطباء كان حولي | وكان مع الأطباء الأساة

قال الآخر في ذلك هذا البيت : [ الوافر ] | 2389 - إذا ما شاء ضروا من أرادوا | ولا يألوهم أحد ضرارا

وقول الآخر في ذلك : [ الزجر ]

2390 - شبوا على المجد وشابوا واكتهل | يريد اكتهلوا , فحذف الواو , وسكن الحرف قبلها , وقد تقدم أبيات أخر كهذه في غضون ها الكتاب , ولكن جماهير النحاة تخص هذا بضرورة الشعر . | وقوله : ' وتفصيلا ' وما عطف عليه ؛ منصوب على ما ذكر في ' تماما ' [ والمعنى : بيانا لكل شيء يحتاج إليه من شرائع الدين . و ' هدى ورحمة ' ذها في صفة السورة . | ' لعلهم بلقاء ربهم يومنون ' . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - ' لكي يؤمنوا بالبعث , ويصدقوا بالثواب والعقاب ' ] . |