جميع الكتب , من عمل بهن , دخل الجنة , ومن تركهن , دخل النار . | قوله : ' فتفرق ' منصوب بإضمار ' أن ' بعد الفاء في جواب النهي , والجمهور على ' فتفرق ' بتاء خفيفة , والبزي بتشديدها فمن خفف , حذف إحدى التاءين , ومن شدد أدغم ؛ وتقدم هذا في ﴿ تتذكرون ﴾ [ الأنعام : 80 ] . | و ' بكم ' : يجوز أن يكون مفعولا به في المعنى , أي : فيفرقكم , ويجوز أن تكون حالا , أي : وأنتم معها ؛ كقوله القائل في ذلك : [ الوافر ] | 2385 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | تدوس بنا الجماجم والتريبا

وختم هذه الآية بالتقوى وهي اتقاء النار , لمناسبة الأمر باتباع الصراط , فإن من اتبعه وقى نفسه من النار . |

| فصل في فضل هذه الآية

| قال القرطبي في هذه الآية الكريمة : ' وهذه آية عظيمة عطفها على ما تقدم , فإنه لما نهى وأمر حذر هنا عن اتباع غير سبيله , فأمر فيها باتباع طريقة ' . | ' مستقيما ' نصب على الحال , ومعناه : مستويا قائما لا اعوجاج فيه , وقد بينه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم , ونشأت منه طرق , فمن سلك الجادة نجا , ومن خرج إلى تلك الطرق أفضت به إلى النار قال - تعالى - : ﴿ ولا تتبعوا ? لسبل فتفرق بكم عن سبيله ﴾ أي : تميل . روى ابن مسعود - ر ضي الله عنهما - قال : ' خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا , ثم قال : هذا سبيل الله , ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله , ثم قال : هذه سبل , على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها , ثم قرأ هذه الآية الكريمة ' . | وأخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطيب عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال : هذا سبيل الله - ثم تلا هذه الآية - ﴿ وأن ه ? ذا صراطي مستقيما ف ? تبعوه ولا تتبعوا ? لسبل فتفرق بكم عن سبيله ﴾ . | وهذه السبل في اليهودية , والنصرانية , والمجوسية , وسائر أهل الملل والبدع والضلالات , من أهل الأهواء والشذوذ في الفروع , وغير ذلك أهل التعمق في الجدل