شيئا } , يقال للرجل : تعال : أي : تقدم : ويقال للمرأة : تعالي , ويقال للاثنين والاثنين : تعاليا , ولجماعة الرجال : تعالوان ولجماعة النساء : تعالين ؛ قال الله - تبارك وتعالى - : ﴿ فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ﴾ [ الأحزاب : 28 ] . | وجعلوا التقدم ضربا من التعالي والارتفاع ؛ لأن المأمور بالتقدم في أصل وضع هذا الفعل , كأنه كان قاعدا فقيل له تعال , يا : رافع شخصك بالقيام وتقدم ؛ ثم اتسعوا فيه حتى جعلوه للواقف والماشي ؛ قال الشجري . | قوله : ﴿ أتل ما حرم ربكم عليكم ﴾ في [ ' ما ' ] هذه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف , أي : الذي حرمه , والموصول في محل نصب مفعولا به . | الثاني : أن تكون مصدرية , أي : أتل تحريم ربكم , ونفس التحريم لا يتلى , وإنما هو مصدر واقع موقع المفعول به , أي : أتل محرم ربكم الذي حرمه هو . | والثالث : أنها استفهامية , في محل نصب ب ' حرم ' بعدها , وهي معلقة ل ' أتل والتقدير : أتل أي شيء حرم ربكم , وهذا ضعيف ؛ لأنه لا تعلق إلا أفعال القلوب وما حمل عليها . |

| فصل

| قال القرطبي : هذه الآية أمر من الله - تعالى - لنبيه - عليه السلام - بأ , يدعو جميع الخلق إلى سماع تلاوة ما حرم الله - تبارك وتعالى - ن وهكذا يجب على من بعده من العلماء أن يبلغوا الناس , ويبينوا لهم ما حرم عليهم مما أحل ؛ قال - تعالى - : ﴿ لتبيننه للناس ولا تكتمونه ﴾ [ آل عمران : 187 ] . | قال الر بيع بين خيثم لجليس له : ' أيسرك أن تقرأ في صحيفة من النبي صلى الله عليه وسلم لم يفك كتابها ؟ قال : نعم , قال : فاقرءوا : ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ﴾ إلى آخر الثلاث آيات ' . | قال كعب الأحبار : وهذه السورة مفتح التوراة : بسم الله الرحمن الرحيم : ﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ﴾ الآية الكريمة . | قوال ابن عباس - رضي الله عنهما - : هذه الآيات المحكمات التي ذكرها الله - تعالى - في سورة ' آل عمران ' أجمعت عليها شرائع الخلق , ولم تنسخ قط في ملة , وقد قيل : إنها العشر كلمات المنزلة على موسى - عليه الصلاة والسلام - .