قوله : ' سيجزيهم وصفهم ' أي : بوصفهم أو على وصفهم بالكذب على الله سبحانه وتعالى : إنه حكيم عليم . | ﴿ س 6 ش 140 قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افترآء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ﴾ | هذا جواب قسم محذوف وقرأ ابن كثير وابن عامر , وهي قراءة الحسن وأبي عبد الرحمن : ' قتلوا ' بالتشديد ؛ مبالغة وتكثيرا , والباقون بالتخفيف . | و ' سفها ' نصب على الحال , أي : ذوي سفه أو على المفعول من أجله , وفيه بعد ؛ لأنه ليس علة باعثة أو على أنه مصدر لفعل مقدر , أي : سفهوا سفها أو على أنه مصدر على غير الصدر ؛ لأن هذا القتل سفه . | وقرأ اليماني ' سفهاء ' على الجمع , وهي حال وهذه تقوي كون قراءة العامة مصدرا في موضع الحال , حيث صرح بها , و ' بغير علم ' : إما حال أيضا وإما صفة ل ' سفها ' وليس بذالك . |

| فصل في إلزام الكفار الخسران

| واعلم أنه - تبارك وتعالى - ذر فيما تقدم قتلضهم أولادهم وتحريمهم ما رزقهم الله , ثم إنه - تبارك وتعالى - جمع هذين الأمرين في هذه الآية الكريمة , وبين ما لزمهم على هذا الحكم هو الخسران والسفاهة وعدم العلم , وتحريم ما رزقهم الله والافتراء على الله , والضلال وعدم الاهتداء , فهذه أمور سبعة وكل واحد منها سبب تام في حصول الذم , أما الخسران : فلأن الولد نعمة عظيمة على العبد من الله , فمن سعى في إبطاله , فق خسر خسرانا عظيما , ولا سيما يستحق على ذلك الإبطال الذم العظيم في الدنيا والعقاب في الآخرة , أما لذم في الدنيا : فلأن الناس يقولون : قتل ولده خوفا من أن يأكل طعامه , وليس في الدنيا ذم أشد منه . | وأما العقاب في الآخرة : فلأن قرارة الولادة أعظم موجبات المحبة , فمع حصولها إذا أقدم على إلحاق أعظم المضار به , كان ذلك أعظم الذنوب , فكان موجبالأعظم أنواع العقاب . | وأما السفاهة : فهي عبارة عن الخفة المذمومة ؛ وذلك لأن قتل الولد إنما يكون