يريد : بأي الأرضين تراهم حلوا , ففصل بقوله ' تراهم ' بين ' أي ' وبين الأرضين . | ومن الفصل أيضا الفصل بمفعول ' ليس ' معمولا للمصدر المضاف إلى فاعل ؛ كقول الشاعر : [ البيسط ] | 2353 - تسقي ندى ريقتها المسواك ف ' المسواك ريقتها | كما تضمن ماء المزنة الرصف

أي : تسقي ندى ريقتها المسواك ف ' المسوالك ' مفعول به ناصبة ' تسقي ' فصل به بين ' ندى ' وبين ' ريقتها ' , وإذ قد عرفت هذا , فاعلم أن قراءة ابن عامر صحيحة ؛ من حيث اللغة كما هي صحيحة من حيث النقل , ولا التفات إلى قول من قال : إنه اعتمد في ذلك على رسم مصحف الشام الذي أرسله عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : لأنه لم يوجد فيه إلا كتابة ' شركائهم ' بالياء وهذا وإن كافيا في الدلالة على جر ' شركائهم ' , فليس فيه ما يدل على نصب ' أولادهم ' ؛ إذا المصحف مهمل من شكل ونقط , فلم يبق له حجة في نصب الأولاد إلا النقل المحض . | وقد نقد عن ابن عامر ؛ أنه قرأ بجر ' الأولاد ' كما سيأتي بيانه وتخريجه , وأيضا فليس رسمها ' شركائهم ' بالياء مختصا بمصحف الشام , بل هي كذلك أيضا في مصحف أهل الحجاز . | قال أبو البرهسم : ' في سورة الأنعام في إمام أهل الشم وأهل الحجاز : ' أولادهم شركائهم ' بالياء , وفي إمان أهل العراق ' شركاؤهم ' ولم يقرأ أهل الحجاز بالخفض في ' شركائهم ' لأن الرسءم سنة متبعة قد توافقها التلاوة وقدء لا توافق ' . | إلا أن الشيخ أبا شامة قال : ' ولم ترسم كذلك إلا باعتبار قراءتين : فالمضموم عليه قراءة معظم القراء ' ثم قال : ' وأما ' شركائهم ' بالخفض ؛ فيحتلم قراءة ابن عمر ' قال شهاب الدين : وسيأتي كلام أبي شام ’ هذا بتمامة في موضعه , وإما أخذت منه [ بقدر ] الحاجة هنا . | فقوله : ' إن كل قراءة تابعة لرسءم مصحفها ' تشكل بما ذكرنا لك من أن مصحف الحجازيين بالياء , [ مع أنهم لم يقرءوا بذلك ] . | وقد نقل أبو عمرو والداني أن : ' شركائهم ' بالياء ] , إنما هو في مصحف الشام دون مصاحف الأمصار ؛ فقال : ' في مصحف أهل الشام ' أولادهم شركائهم ' بالياء , وفي سائر المصاحف شركاؤهم بالواو ' . |