وأكثر عيبا من الفصل المذكور , و من ذلك أيضا : [ الوافر ] | 2342 - فإن يكن النكاح أحل شيء | فإن نكاحها مطر حرام

أي : فإن نكاح مطر إياها , فلما قدم المفعول فاصلا بين المصدر وفاعله , اتصل بعامله ؛ أنه قدر عليه متصلا فلا يعدل إليه منفصلا , وقد وقع في شعر أبي الطيب الفصل بني المصدر المضاف على فاعله بالمفعول ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2343 - بعثت إليه من لساني حديقة | سقها الحيا سقي الرياض - السحائب

أي : سقي السحائب الرياض , وأما الفصل بغير ما تقدم فهو قليل , فمنه الفصل بالفاعل . | كقوله : [ الطويل ] | 2344 - . . . . . . . . . . . . . . . . | غلائل عبد القيس منها صدورها

ففصل بين ' غلائل ' وبين ' صدورها ' بالفاعل وهو ' عبد القيس ' , وبالجار وهو ' منها : كما تقدم بيانه ؛ ومثله قول الآخر : [ الطويل ] | 2345 - نرى أسهما للموت تصمي ولا تنمي | ولا ترعوي عن نقض أهواؤنا العزوم

فأهواؤنا فاعل بالمصدر , وهو ' نقض ' وقد فصل به بين المصدر وبين المضاف إليه وهو العزم ؛ ومثله قول الآخر : [ المنسرح ] | 2346 - أنجب أيام والده به - | إذ نجلاه فنعم ما نجلا

يريد : أيام إذ نجلاه , ففصل بالفاعل وهو ' والده ' المرفوع ب ' أنجب ' بين المتضايفين وهما ' أيام إذ ولداه ' . | قال ابن خروف : ' يجوز الفصل بين المصدر والمضاف إليه بالمفعول ؛ لكونه في غير محله , ولا يجوز بالفاعل لكونه في محله وعليه قراءة ابن عامر ' . | قال شهاب الدين : هذا فرق بين الفاعل والمفعول حيث استحسن الفصل بالمفعول دون الفاعل , ومن الفصل بغير ما تقدم أيضا الفصل بالنداء ؛ كقوله : [ البسيط ] |