والجمع : معاشر ؛ كقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' نحن معاشر الأنبياء لا نورث ' قال الأودي : [ البسيط ] | 2312 - فينا معاشر لن يبنوا لقومهم | وإن بنى قومهم ما أفسدوا عادوا

قوله تعالى : ' من الإنس ' في محل نصب على الحال , أي : أولياءهم كانوا إنسا وجنا , والتقدير : أولياؤهم الذين هم الإنس , و ' ربنا ' حذف منه حرف النداء . | وقوله : ' قال أولياؤهم من الإنس ' يعني : أولياء الشياطين الذين أطاعوهم من الإنس , ' ربنا استمتع بعضنا ببعض ' والمعنى : استكثرتم من الإنس بالإضلال والإغواء , أي : أضللتم كثيرا . | وقال الكلبي : استمتاع الإنس بالجن هو الرجل كان إذا سافر وترك بأرض قفر , وخاف على نفسه من الجن , قال : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه , فيبيت آمنا في جوارهم , وأما استمتاع الجن بالإنس , فهو أنهم قالوا : قد سعدنا الإنس مع الجن , حتى عاذوا بنا فيزدادوا شرفا في قومهم وعظما في أنفسهم , كقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ وأنه كان رجال من ? لإنس يعوذون برجال من ? لجن فزادوهم رهقا ﴾ [ الجن : 6 ] . | وقيل : استمتاع الإنس بالجن ما كانوا يلقثون غلأهيم من الأراجيف , والسحر والكهانة , وتزيينهم لهم الأمور التي يهوونها , وتسهيل سبيلها عليهم , واستمتاع الجن بالإنس طاعة الإنس لهم فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي . | وقال محمد بن كعب القرظيك هو طاعة بعضهم بعضا , وقيل : قوله : ' ربنا استمتع بعضنا ببعض ' كلام الإنس خاصة . | قوله : ﴿ وبلغنآ أجلنا ? لذي ? أجلت لنا ﴾ قرأ الجمهور : ' أجلنا ' بالإفراد ؛ لقوله : ' الذيط وقرئ : ' آجالنا ' بالجمع على أفعال ' الذي ' بالإفراد والتذكير وهو نعت للجمع . | فقال أبو علي : هو جنس أوقع ' الذي ' موقع ' التي ' . | قال أبو حيان : وإعرابه عندي بدل ؛ كأنه قيل : ' الوقت الذي ' وحينئذ يكون جنسا ولا يكون إعرابه نعتا ؛ لعدم المطابقة بينهما , وفيه نظر ؛ لأن المطابقة تشترط في البدل أيضا , وكذلك نص النحاة على قول النابغة : [ الطويل ] |