و ' عند ربهم ' حال من ' دار ' ويجوز أن ينتصب ' عند ' بنفس ' السلام ' ؛ لأنه مصدر , أي : يسلم عليهم عند ربهم , أي : في جنته , ويجوز أن ينتصب بالاستقرار في ' لهم ' . | وقوله : ' وهو وليهم ' يحتمل أيضا الاستئناف , وأن يكون حالا , أي : لهم دار السلام , والحال أن الله وليهم وناصرهم . | ' وبما كانوا ' الباء سببية , و ' ما ' بمعنى الذي , أو نكرة أو مصدرية . |

| فصل في معنى السلام

| قيل : السلام اسم من أسماء الله - تعالى - والمعنى : دار الله كما قيل : الكعبة بيت الله , والخليفة عبد الله . | وقيل : السلام صفة الدار بمعنى : دار السلامة , والعرب تلحق هذه الهاء في كثير من المصادر وتحذفها , يقولون : ضلال وضلالة , وسفاة وسفاهة , ورضاع ورضاعة , ولذاذ ولذاذة . | وقيل : السلام جمع السلامة , وإنما سميت الجنة بهذا الاسم ؛ لأن أنواع السلامة بأسرها حاصلة فيهان وفي المراد بهذه العندية وجوه : | أحدها : أنها معدة عنده كما تكون الحقوق معدة مهيأة حاضرة ؛ كقوله : ﴿ جزآؤهم عند ربهم ﴾ [ البينة : 8 ] . | ثانيها : ان هذه العندية تشعر بأن هذا الأمر المؤخر موصوف بالقرب من الله - تبارك وتعالى - وهذا ليس قرب بالمكان والجهة , فوجب كونه بالشرف والرتبة , وذلك يدل على أن ذلك الشيء بلغ في الكمال والرفعة إلى حيث لا يعرف كنهه , إلا أنه كقوله : ﴿ فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين ﴾ [ السجدة : 17 ] . | وثالثها : هي كقوله في صفة الملائكة : ﴿ ومن عنده لا يستكبرون ﴾ [ الأنبياء : 19 ] , وقوله : ' أنا عند المنكسرة قلوبهم ' , و ' أنا عند ظن عبدي بي ' , وقال - تعالى - : ﴿ في مقعد صدق عند مليك مقتدر ﴾ [ القمر : 55 ] وقال : ﴿ جزآؤهم عند ربهم ﴾ [ البينة : 8 ] وكل ذلك يدل على أن حصول كمال صفة العندية بواسطة صفة العبودية . | وقوله : ' وهو وليهم ' يدل على قربهم من الله ؛ لأن الولي معناه القريب , لا ولي لهم إلا هو , ثم قالك ' بما كانوا يعملون ' ؛ وإنما ذكر ذلك لئلا ينقطع العبد عن العمل . |