﴿ س 6 ش 126 وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون ﴾ | ' هذا ' إشارة إلى ما تقدم تقريرهن وهو أن الفعل يتوقق على الداعي , وحصول تلك الداعية من الله - تبارك وتعالى - فوجب كون الفعل من الل - تعالى - , وذك يوجب التوحيد المحضن وسماه صراطا ؛ لأن العلم به يؤد إلى العلم بالتوحيد الحق . | وقيل : ' هذا إشارة إلى الذي أنت عليه يا محمد طريق ربك ودينه الذي ارتضى لنفسهن مستقيما لا عوج فيه وهو الإسلام . | وقال ابن مسعود - رضي الله عنهما - و ' هذا ' إشارة إلى القرآن الكريم . | قوله - تعالى - : ' مستقيما ' حال من ' صراط ' والعامل فيه أحد شيئين : إما ' ها ' لما فيها من معنى التنبيه , وإما ' ذا ' لما فيه من معنى الإشارة , وهي حظال مؤكدة لا مبينة ؛ لأن صراط الله لا يكون إلا كذلك . | قال الواحدي : انتصب ' مستقيما ' عال الحال , والعامل فيه معنى هذا , وذلك أن ' ذا ' يتضمن معنى الإشارة ؛ كقولك : هذا زيد قائما , معناه : أشير إليه في حال قيامه , وإذا كان العامل في الحال معنآ الفعل لا الفعل , لم يجز تقديم الحال عليه , لا يجوز : ' قائما هذا زيد ' و [ يجوز ] ضاحكا جاء زيد . | ثم قال تبارك وتعالى : ﴿ قد فصلنا ? لآيات ﴾ أي : ذكرناها فصلا فصلا , بحيث لا يختلط واحد منها بالآخر إلا لمرجح , فكأنه - تبارك وتعالى - يقول للمعتزلي : أيها المعتزلي , تذكر ما تقرر في عقلك أن الممكني ؛ لا يترجح أحد طرفيه على الآخرة إلا لمرجح , حتى تزول الشبهة عن قلبك بالكلية في مسألة القضاء والقدر . | ﴿ س 6 ش 127 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ﴾ | قوله - تعالى - ﴿ لهم دار ? لسلام عند ربهم ﴾ يحتمل أن تكون هذه الجملة مستأنفة , فلا محل لها ؛ كأن سائلا سأل عما أعد الله لهمن فقيل له ذلك , ويحتمل أن يكون حالا من فاعل ' يذكرون ' , ويحتمل أن يكون وصفا لقوم , وعلى هذين الوجهين فيجوز أن تكون الحال أوالوصف الجار والمجرور فقط , ويرتفعث ' دار السلام ' بالفاعلية , وهذا عندهم أولى ؛ لأنه أقرب إلى المفرد من الجملة , والأصل في الوصف والحال والخبر الإفراد , فما قرب إليه فهو أولى . |