قال أبو جعفر في معانيه : وقيل في الكلام حذف , والمعنى : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون , فحذف هذا لعلم السامع , وقدره غيره : ' ما يشعركم بانتفاء الإيمان , أو وقوعه ' . | الخامس : أن ' لا ' غير مزيدة , ولي في الكلام حذف , بل المعنى : ' وما يدريكم انتفاء إيمانهم ' ويكون هذا جوابا لمن حكم عليهم بالكفر ويئس من إيمانهم . | وقال الزمخشري : ' وما يشعركم : وما يدريكثم أنها , أي : أن الآيات التي يقترحونها ' ' إذا جاءت لا يؤمنون بها ' يعني : ' أنا أعلم أنها إذا جاءت لا يؤمنون بها , وأنتم لا تدرون بذلك ' . وذلك أن المؤمنين كانوا حريصين على إيمانهم , وطامعين فيه إذا جاءت تلك الآية , ويتمنوءن مجيئها , فقال - عز وجل - : ﴿ وما يشعركم أنهآ إذا جآءت لا يؤمنون ﴾ على معنى : أنكم لا تدءرون ما سبق علمي بهم , أنهم لا يؤمنون ؛ ألا ترى إلى قوله : ﴿ كما لم يؤمنوا به أول مرة ﴾ [ الأنعام : 110 ] انتهى . | قال شهاب الدين : بسط قوله إنهم كانوا يطمعون في إيمانهم , ما جاء في التفسير : أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل علينا الآية التي قال الله فيها : ﴿ إن نشأ ننزل عليهم من ? لسمآء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ﴾ [ الشعراء : 4 ] ونحن والله نؤمن , فأنزل الله تعالى : ' وما يشعركم ' إلى آخرها وهذا الوجه : هو اختيار أبي حيان , فإنه قال : ' ولا يحتاج الكلام إلى زيادة ' لا ' ولا إلى هذا الإضمار , يعني حذف المعطوف , ولا إلى ' أن ' بمعنى : لعل , وهذا كله خرود عن الظاهر لغير ضرورة , بل حمله على الظاهر أولى , وهو واضح سائغ , أي : وما يشعركم ويدريكم بمعرفة انتفاء إيمانهم , لا سبيل لكم إلى الشعور بها ' . | السادس : أن ' ما ' حرف نفي , يعني : أنه نفى شعورهم بذلك , وعلى هذا فيطلب ل ' يشعركم ' فاعل . | فقيل : هو ضمير الله - تعالى - أضمر للدلالة عليه , وفيه تكلف بعيد , أي : ' وما يشعركم الله إذا جاءت الآيات المقترحة لا يؤمنون ' . وقد تقدم في البقرة كيفية قراءة أبي عمرو ل ' يشعركم ' و ﴿ ينصركم ﴾ [ آل عمران : 160 ] , ونحوهما عند قوله : ﴿ إن ? لله يأمركم ﴾ [ البقرة : 67 ] , وحاصلها ثلاثة أوجه : الضم الخالص , والاختلاس , والسكون المحض . | وقرأ الجمهور : ' لا يؤمنون ' بياء الغيبة , وابن عامر , وحمزة بتاء الخطاب . |