وتخبرنا : أن عيسى كان يحيي الموتى , وأن صالحا أخرج الناقة من الجبل ؛ فأتنأ أنت أيضا بآية , لنصدقك . فقال - عليه الصلاة والسلام - : ما الذي تحبون ؟ قالوا : تجعل لنا الصفا ذهبا , أو ابعث لنا بعض موتانا حتى نسأله عنك ؛ أحق ما تقول , أم باطل , أو أرنا الملائكة يشهدون ذلك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن فعلت بعض ما تقولون , أتصدقونني ؟ قالوا : نعم والله , لأن فعلت , لنتبعنك , فقام - عليه الصلاة والسلام - يدعو فجاءه جبريل - عليه الصلاة والسلام - وقال : إن شئت , كان ذلك ولئن كان , فلم يصدقوا عنده , لنعذبنهم , وإن شئت تركتهم حتى يتوب تائبهم , فقال - عليه الصلاة والسلام - بل حتى يتوب تائبهم , ' فأنزل الله - تعالى - الآية الكريمة . | وقيل : لما نزل قوله - تعالى - : ﴿ إن نشأ ننزل عليهم من ? لسمآء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ﴾ [ الشعراء : 4 ] , أقسم المشركون بالله , لئمن جاءتهم آية , ليؤمنن بها , فنزلت الآية الكريمة . | واختلفوا في المراد بالآية . | وقيل : هي الأشياء المذكورة في قوله - تبارك وتعالى - : ﴿ لن نؤمن لك حتى ? تفجر لنا من ? لأرض ينبوعا ﴾ [ الإسراء : 90 ] . | وقيل : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخبرهم : بأن عذاب الاستئصال كان ينزل بالأمم الماضية الذين كذبوا أنبياءهم , فالمشركون طلبوا مثلها . | قوله : ' إنما الآيات عند الله ' ذكروا في لفظة ' عند ' وجوها : | فقيل : معناه : أنه - تبارك وتعالى - هو المختص بالقدرة على أمثال هذه الآيات دون غيره ؛ أن المعجزات الدالة على النبوات , شرطها أن لا يقدر على تحصيها أحد إلى الله - تعالى - . | وقيل : المراد بالعندية : أن العلم بأن إيجاد هذه المعجزات , هل يقتضي إقدام هؤلاء الكفار على الإيمان أم لا ؟ ليس إلا عند الله , كقوله : ﴿ وعنده مفاتح ? لغيب لا يعلمهآ إلا هو ﴾ [ الأنعام : 59 ] . | وقيل : المراد : أنها وإن كانت معدومة في الحال , إلا أنه - تعالى - متى شاء , أوجدها , فهي جارية مجرى الأشياء الموضوعة عند الله , يظهرها متى شاء , وليس لكم أن تتحكموا في طلبها , ولفظ ' عند ' على هذا ؛ كما قي قوله : ﴿ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾ [ الحجر : 21 ] . |