وذكر الواحدي أي : لا تصلون له , قال عليه الصلاة والسلام : ' من سجد [ لله سجدة ] بينة صادقة فقد برئ من الكبر ' . | ﴿ س 6 ش 94 ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركآء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ﴾ | ' فرادى ' منصوب على الحال من فاعل ' جئتمونا ' , و ' جئتمونا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه بمعنى المستقبل , أي : تجيئوننا , وإنما أبرزه في ورة الماضي لتحققه كقوله تعالى : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] ﴿ ونادى ? أصحاب ? لجنة ﴾ [ الأعراف : 44 ] . | والثاني : أنه ماض , والمراد به حكاية الحال بين يدي الله - تعالى - يوم يقال لهم ذلك , فذلك اليوم يكون مجيئهم ماضيا بالنسبة إلى ذلك اليوم . | واختلفوا في قول هذا القائل , فقيل : هو قول الملائكة الموكلين بعقابهم . | وقيل : هو قول الله تعالى , ومنشأ هذا الخلاف أن الله - تبارك وتعالى - هل يتكلم مع الكفار أم لا ؟ فقوله تبارك وتعالى في صفة الكفار : ' ولايكلمهم ' يوجب ألا يتكمل معهم , فلهذا السبب وقع الاختلاف , والأول أقوى ؛ لأن هذه الآية الكريمة معطوفة على ما قبلها , والعطف يوجب التشريك . | واختلفوا في ' فرادى ' هل هو جمع أم لا , والقائلون بأنه جمع اختلفوا في مفرده : فقال الفراء : ' فرادى ' جمع ' فرد وفريد وفرد وفردان ' فجوز أن يكون جمعا لهذه الأشياء . | وقال ابن قتيتة : هو جمع ' فردان ' كسكران وسكارى وعجلان وعجالى . | وقال قوم : هو جمع فريد كرديف وردافى , وأسير وأسارى , قال الراغب , وقال : هو جمع ' فرد ' بفتح الراء , وقيل بسكونها , وعلى هذا فألفها للتأنيث كألف ' سكارى ' و ' أسارى ' فيمن لم يتصرف . | وقيل : هو اسم جمع ؛ لأن ' فرد ' لا يجمع على فرداى فرد أفراد , فإذا قلت : جاء القوم فرادة فمعناه واحدا واحدا . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 2239 - ترى النعرات الزرق تحت لبانه | فرادى ومثنى أثقلتها صواهله