وفيه دليل على تقديم الصفة غير الصريحة على الصريحة , وأجيب عنه بأن ' مبارك ' خبر مبتدأ مضمرن وقد تقدم تحقيق هذا في قوله ﴿ بقوم يحبهم ﴾ [ المائدة : 54 ] . | وقال الواحدي : ' مبارك ' : خبر الابتداء فصل بينهما بالجملة , والتقدير : هذا [ كتاب ] مبارك أنزلناه , كقوله : ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك أنزلناه ﴾ [ الأنبياء : 50 ] . | قال شهاب الدين : وهذا الذي ذكره لا يتمشى إلا على أن قوله : ' مبارك ' خبر ثان ل ' هذا ' وهذا بعيد جدا وإذا سلم له ذلك , فيكون ' أنزلناه ' عنده اعتراضا على ظاهر عبارته , ولكن لا يحتاج إلى ذلك , بل يجعل ' أنزلناه ' صفة ل ' كتاب ' ولا محذور حينئذ على هذا التقدير , وفي الجملة فالوجه ما تقدم فيه من الإعراب . | وقدم وصفه بالإنزال على وصفه بالبركة , بخلاف قوله تعالى : ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك أنزلناه ﴾ [ الأنبياء : 50 ] | قالوا [ لأن الأهم ] هنا وصفه بالإنزال إذا جاء عقيب إنكارهم أن ينزل الله على بشر شيء , بخلاف هناك , ووقعت الصفة الأولى جملة فعلية ؛ لأن الإنزال يتجدد وقتا فوقتا والثانية اسما صريحا ؛ لأن الاسم يدل على الثبوت والاستقرار , وهو مقصود هنا أي : [ ركته ] ثابتة مستقرة . | قال القرطبي رحمه الله : ' ويجوز نصب ' مبارك ' في غير القرآن العظيم على الحال , وكذا : مصدق الذي بين يديه ' . |

| فصل في المقصود بإنزال

| قوله : ' أنزلناه ' المقصود أن يعلم أنه من عند الله لا من عند الرسول , وقوله تعالى : ' مبارك ' قال أهل المعاني أي : كثير خيره دائم منعفعته يبشر بالثواب والمغفرة , ويزجر عن القبيح والمعصية . | قوله : ' مصدق ' صفة أيضا , أو خبر بعد خبر على القول بان ' مبارك ' خبر لمبتدأ مضمر وقع صفة لنكرة ؛ لأنه في نيةش الانفصال , كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا عارض ممطرنا ﴾ [ الأحقاف : 24 ] وكقول القائل في ذلك : [ البسيط ] | 2232 - يا رب غابطنا لو كان يعرفكم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال مكي : ' مصدق الذي ' نعت ل ' الكتاب ' على حذف التنوين لالتقاء الساكنين