وعن الثاني : أنه - عليه الصلاة والسلام - لو كان مأمورا بأن يستدل بالدليل الذي استدل به الأنبياء المتقدمون لم يكن ذلك متابعة ؛ لأن المسلمين لما استدلوا بحدوث العالم على وجود الصانع لايقال : إنهم متبعون لليهود والنصارى في هذا الباب ؛ لأن المستدل بالدليل يكون أصلا في ذلك الحكم , ولا تعل له بمن قبله ألبتة , والاقتداء والاتباع لا يحصل إلا إذا كان فعل الأول سببا لوجوب الفعل عن الثاني . | وعن الثالث : أنه أمر الرسول بالاقتداء بجميعهم في جميع الصفات الحميدة , والأخلاق الشريفة , وذلك لا يوجب كونه أقل مرتبة من الكل على ما يأتي في الفصل الذي بعده . |

| فصل في أفضلية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

| احتج العملاء بهذه الآية على أن الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل من جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ؛ لأن خصال الكمال وصفات الشرف كانت مفرقة فيهم ف ' داود ' و ' سليمان ' كانا من أصاحب الشكر على النعمة , و ' أيوب ' كان من أصحاب الصبر على البلاء , و ' يوسف ' كان جامعا لهاتين الحالتين , و ' موسى ' عليه الصلاة والسلام كان صاحب الشرعية القوية القاهرة , والمعجزات الظاهرة و ' زكريا ' و ' يحيى ' و ' عيسى ' و ' إلياس ' كانوا أصحاب الزهد , و ' إسماعيل ' كان صاحب الصدق و ' يونس ' كان صاحب التضرع . وثبت أنه - تعالى - إنما ذكر كل واحد من هؤلاء الأنبياء ؛ لأن الغالب عليه خصلة معينة من خصال المدح والشرف , ثم إنه تعالى لما ذكر الكل أمر محمدا - عليه الصلاة والسلام - بأن يقتدي بهم بأسرهم , فكان التقدير كأنه - تعالى - أمر محمدا أن يجمع من خصال العبودية والطاعة كل الصفات التي كانت متفرقة فيهم بأجمعهم , ولما أمره الله - تبارك وتعالى - بذلك امتنع أن يقال : إنه قصر في تحصيلهم , فثبت أنه حصلها , ومتى كان الأمر كذلك وجب أن يقال : إنه أفضلهم بكليتهم . | قوله : ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا ﴾ لما أمره الاقتداء بهدى الأنبياء المتقدمين , وكان من جملة هدايتهم ترك طلب الأجر في إيصال الدين , وإبلاغ الشريعة لا جرم اقتدى بهم في ذلك فقال : ' قل لا أسألكم عليه أجرا ' [ و ' الهاء ' في ' عليه ' ] تعود على القرآن والتبليغ أضمرا وإن لم يجر لهما ذكر لدلالة السياق عليهما , و ' أن ' نافية ولا عمل لها على المشهور , ولو كانت عاملة لبطل عملها ب ' إلا ' في قوله : ' إن هو إلا ذكرى ' أن يذكره ويعظه . ' وللعالمين ' متعلق ب ' ذكرى ' و ' اللام ' معدية أي : إن القرآن العظيم إلا تذكير للعالمين , ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف على أنها صفة للذكرى , وهذه الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى كل أهل الدنيا لا إلى قوم دون قوم . |