كهذه الآية , أو يقترن ب ' قد ' نحو : ' ما زيد إلا قد قام ' وهنا التفات من خطاه بقوله ' خلقكم ' إلى آخره إلى الغيبة بقوله : ' وما تأتيهم ' . | ﴿ س 6 ش 5 فقد كذبوا بالحق لما جآءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤون ﴾ | ' الفاء ' هنا للتعقيب , يعني : أن الإعراض عن الآيات أعقبه التكذيب . | وقال الزمخشري : ' فقد كذبوا ' مردود على كلام محذوف , كأنه قيل : إن كانوا معرضين عن الآيات , فقد كذبوا بما هو أعظم آية وأكبرها . | وقال أبو حيان : ولا ضرورة تدعو إلى في انتظام الكلام وقوله : ' بالحق ' من إقامة الظاهر مقام المضمر , إذ الأصل : فقد كذبوا بها أي : بالآية . |

| فصل في بيان المراد ' بالحق '

| والمراد بالحق ها هنا القرآن . | وقيل : [ محمد صلى الله عليه وسلم وقيل : ] جميع الآيات . |

| فصل

| واعلم أنه - تعالى - رتب أمور هؤلاء الكفار على ثلاث مراتب : | أولها : كونهم معرضين عن التأمل والتفكر في الدلائل [ والبينات ] . | والمرتبة الثانية : كونهم مكذ بين بها , وهذه أزيد مما قبلها ؛ لأن المعرض عن الشيء قد لا يكون مكذبا به , بل قد يكون غفل عنه ؛ صار مكذبا به , فقد زاد على الإعراض . | والمرتبة الثالثة : كونهم مستهزئين بها ؛ [ لأن المكذب ] بالشيء قد لا يبلغ تكذيبه به إلى حد الاستهزاء , فإذا بلغ إلى هذا الحد , فقد بلغ الغاية القصوى في الإنكار , [ ثم ] بين - تعالى أن أولئك الكفار وصلوا في هذه المراتب الثلاثة على هذا الترتيب . | قوله تعال : ﴿ فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون ﴾ . | ' الأنبياء جمع ' نبأ ' وهو ما يعظم وقعه من الأخبار , وفي الكلام حذف , أي : يأتيهم مضمون الأنباء , و ' به ' متعلق بخبر ' كانوا ' . |