فالجواب : أنهم وإن كانوا يعرفون أصل هذا الدليل إلا أن الاطلاع على آثار حكمة الله - تعالى - في كل واحد من مخلوقات هذا العالم بحسب أجناسها , وأنواعها , وأشخاصها , وأحوالها مما لا يحصل إلا لأكابر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام , ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه : ' اللهم أرنا الأشياء كما هي ' .

| فصل في تفسير الملكوت

| قال قتادة : ' ملكوت السموات ' : الشمس , والقمر , والنجوم , وملكوت الأرض : الجبال , والشجر , والبحار . | قوله : ' وليكون ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ' الواو ' زائدة , أي : نريه ليكون من المؤمنين بالله , و ' اللام ' متعلقة بالفعل قبلها , إلا أن زيادة ' الواو ' ضعيفة ولم يقل بها إلا الأخفش ومن تابعه . | الثاني : أنها علة لمحذوف , وليكون اريناه إياه ذلك , والتقدير : وليكون من الموقنين برؤية ملكوت السموات والأرض . | الثالث : أنها عطف على علة محذوفة , أي : ليستدل وليكون , أو ليقيم الحجة على قومه , واليقين : عبارة عن علم يحصل بعد زال الشبهة بسبب التأمل , ولهذا المعنى لا يوصف علم الله بكونه يقينا ؛ لأن علمه غير مسبوق بالشبهة , وغير مستفاد من الفكر والتأمل . | ﴿ س 6 ش 76 فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلمآ أفل قال لا أحب الآفلين ﴾ | قوله : ' فلما جن ' يجوكزظ أن تكون هذه الجملة نسقا على قوله : ' وإذ قال إبراهيم ' عطفا للدليل على مدلوله , فيكون ' وكذلك نري إبراهيم ' معترضا كما تقدم , ويجوز أن تكون معطوفة على الجملة من قوله : ' وكذلك نري إبراهيم ' . | قال ابن عطية : ' الفاء ' في قولهك ' فلما رابطة جملة ما بعدها بما قبلها , وهي ترجح أن المراد بالملكوت التفضيل المذكور في هذه الآية , والأول أحسن , وإليه نحا الزمخشري . | و ' جن ' : ستر وقد تقدم اشتقاق هذه المادة عند ذكر ﴿ ? لجنة ﴾ [ البقرة : 35 ] وهنا خصوصية لذكر الفعل المسند إلى الليل يقال : جن عليه الليلن وأجن عليه بمعنى : أظلم فيستعمل قاصرا , وجنة , فيستعمل متعديا فهذا مما اتفق فيه فعل وأفعل لزوما