على أبيه وقومه عبادة الأصنام , وبين الاستدلال عليهم بوحدانية الله - تعالى - ويجوز ألا تكون معترضة إن قلنا : إن قوله : ' فلما ' عطف على ما قبله , وسيأتي ' والملكوت ' مصدر على ' فعلوت ' بمعنى الملك , وبني على هذه الزنة , والزيادة للمبالغة . قال القرطبي : وزيدت الواو النافية للمبالغة , وقد تقدم ذلك عند ذكر ﴿ ? لطاغوت ﴾ [ البقرة : 256 ] | والجمهور على ' ملكوت ' بفتح اللام . | وقرا أبو السمال بسكونها , وهي لغةن والجمهور أيضا على ' ملكوت ' بتاء مثناة . | وعكرمة قرأها مثلثة , وقال : أصلها ' ملكوثا ' باليونانية أو بالنبطية . | وعن النخعي هي ' ملكوثا ' بالعبرانية , وعلى هذا قراءة الجمهور يحتمل أن تكون من هذا , وإنما عربت الكلمة فتلاعبوا بها , وهذا كما قالوا في اليهود بأنهم سموا بذلك لأجل يهوذا بن يعقوب بذال معجمة , ولكن لما عربته العرب أوا بالدال المهملة , إلا أن الأحسن أن يكون مشتقا من الملك ؛ لأن هذه الزنة وردت في المصادر ك ' الرغبوت ' و ' الرهبوت ' و ' الرحموت ' و ' الجبروت ' و ' الطاغوت ' وهل يختص ذلك بملك الله تعالى أم يقال له ولغيره ؟ . | فقال الراغب : ' والملكوت مختص بملكا لله تعالى وهذا الذي ينبغي ' . | وقال أبو حيان : ' ومن كلامهم : له ملكوت اليمن , وملكوت العراق ' , فعلى هذا لا يختص . | والجمهور على ' نرى ' بنون العظمة . | وقرئ : ' تري ' بتاء من فوق ' إبراهيم ' نصبا , ' ملكوت ' رفعا , أي : تريه دلائل الربوبية , فأسند الفعل إلى الملكوت مؤولا بمؤنث , فلذلك أنث فعله . |

| فصل في المراد بالآية

| قال ابن عباس , يعني خلق السموات والأرض . |