﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ [ الحجر : 4 ] مع كونها بالواو ويعتذرون عن زيادة ' الواو ' فبأن يجيزوا ذلك هنا أولى . | وحينئذ فيجوز أن تكون في موضع جر على اللفظ , أو رفع على المحل , [ والمعنى : يريد ساقط أو نائية أي : يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر , وما يبقى عليه . وقيل : يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن إلى أن سقطت على الأرض ] . | قوله : ' ولا حبة ' عطف على لفط ' ورقة ' , ولو قرئ بالرفع لكان على الموضع والمراد : الحب المعروف في بطون الأرض . | وقيل : تحت الصخرة في أسفل الأرضين و ' في ظلمات ' صفة ل ' حبة ' . | قوله : ﴿ ولا رطب ولا يابس ﴾ معطوفان أيضا على لفظ ' ورقة ' , وقرأهما ابن السميفع , والحسن , وابن أبي إسحاق بالرفع على المحل , وهذا هو الظاهر ويجوز أن يكونا مبتدأين , والخبر قوله : ' إلا في كتاب مبين ' . | ونقل الزمخشري أن الرفع في الثلاثة أعني قوله ' ولا حبة ولا رطب ولا يابس ' وذكر وجهي الرفع المتقدمين , ونظر الوجه الثاني بقولك : لا رجل منهم ولا امرأة إلا في الدار . | قال ابن عباس : المراد ب ' الرطب ' الماء , و ' اليابس ' البادية . | وقال عطاء : يريد ما نبت وما لا ينبت . | وقيل : ولا حي ولا موات . | وقيل : هو عبارة عن كل شيء . | قوله : ' إلا في كتاب مبين ' في هذه الاستثناء غموض , فقال الزمخشري : وقوله ' إلا في كتاب مبين ' كالتكرار لقوله : ' إلا يعلمها ' لأن معنى ' إلا يعلمها ' ومعنى ' إلا في كتاب مبين ' واحد . | و ' الكتاب ' علم الله , أو اللوح , وأبرزه أبو حيان في عبارة قريبة من هذه فقال : ' وهذا الاستثناء جار مجرى التوكيد , لأن قوله ' ولا حبة ' ' ولا رطب ' ' ولا يابس ' معطوف على ' من ورقة ' , والاستثناء الأول منسحب عليها , كما تقول : ما جاءني من رجل إلا أكرمته , ولا امرأة , فالمعنى إلا أكرمتها , ولكنه لما طال الكلام أعيد الاستثناء على سبيل التوكيد , وحسنه كونه فاصلة ' انتهى . |