قوله : ' فتحنا ' : قرأ الجمهور ' فتحنا ' مخففا , وابن عامر ' فتحنا ' مثقلا , والتقيل مؤذن بالتكثير ؛ لأن بعده ' أبواب ' فناسب التكثير والتخفيف هو الأصل . | وقرا ابن عامر أيضا في ' الأعراف ' ﴿ لفتحنا ﴾ [ الأعراف : 96 ] وفي ' القمر ' ﴿ ففتحنآ ﴾ [ القمر : 11 ] بالتشديد أيضا , وشدد أيضا ﴿ فتحت يأجوج ﴾ [ الأنبياء : 96 ] والخلاف أيضا في ﴿ فتحت أبوابها ﴾ في ' الزمر ' في الموضعين [ آية 71 , 73 ] , ﴿ وفتحت ? لسمآء ﴾ في النبأ [ آية 19 ] فإن الجماعة وافقوا ابن عامر على تشديدها , ولم يقرأها بالتخفيق إلا الكوفيون , فقد جرى ابن عامر على نمط واحد في هذا الفعل , والباقون شددوا في المواضع الثلاثة المشار إليها , وخففوا في الباقي جمعا بين اللغتين . | قوله : ' فإذا مبلسون ' ' إذا ' هي الفجائية , وفيها ثلاثة مذاهب : | مذهب سيبويه أنها ظرف مكان , ومذهب جماعة منهم الرياشي أنها ظرف زمان , ومذهب الكوفيين أنها حرف , فعلى تقدير كونها ظرفا زمانا أو مكانا النصاب لها خبر المبتدأ , أي : أبلسوا في مكان إقامتهم أو في زمانها . | والإبلاس : الإطراق . | وقيل : هو الحزن المعترض من شدة البأس , ومنه أشتق ' إبليس ' وقد تقدم في موضعه , وأنه هل هو أعجمي أم لا ؟ | قال القرطبي : المبلس الباهت الحزين الآيس من الخير الذي لا يحير جوابا لشدة ما نزل به من سوء الحال . | قال العجاج : [ الرجز ] | 2175 - يا صاح هل تعرف رسما مكرسا | قال : نعم أعرفه وأبلسا

أي : تحير لهول ما رأى , ومن ذلك اشتق اسم إبليس , وأبلس الرجل سكت ,