قوله : ' من شيء ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أن ' من ' زائدة في المفعول به , والتقدير : ما فرطنا شيئا , وتضمن ' فرطنا ' معنى تركنا وأغفلنا , والمعنى ما أغفلنا , ولا تركنا شيئا . | والثاني : أن ' من ' تبعيضية , أي : ما تركنا ولا أغفلنا في الكتاب بعض شيء يحتاج إليه المكلف . | الثالث : أن ' من شيء ' في محل نصب على المصدر , و ' من ' زائدة فيه أيضا . | ولم يجز أبو البقاء غيره , فإنه قال : ' من ' زائدة , و ' شيء ' هنا واقع موقع المصدر , أي تفريطا . | وعلى هذا التأويل لا يبقى في الآيو حجة لمن ظن أن الكتاب يحتوي على ذكر كل شيء صريحا , ونظير ذلك : ﴿ لا يضركم كيدهم شيئا ﴾ [ آل عمران : 120 ] . | ولا يجوز أن يكون ب ' في ' , فلا يتعدى بحرف آخر , ولا يصح أن يكون المعنى : ما تركنا في الكتاب من شيء ؛ لأن المعنى على خلافه , فبان أن التأويل ما ذكرنا . انتهى . | قوله : ' يحتوي على ذكر كل شيء صريحا ' لم يقل به أحد ؛ لأنه مكابرة في الضروريات . | وقرأ الأعرج وعلقمة : ' فرطنا ' مخففا , فقيل : هما بمعنى وعن النقاش : فرطنا : أخرنا , كما قالوا : ' فرط الله عنك المرض ' أي : أزاله . | قوله : ﴿ ثم إلى ? ربهم يحشرون ﴾ : قال ابن عباس , والضحاك : حشرها موتها . | وقال أبو هريرة : يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة الإنس والجن والبهائم والدواب والطير وكل شيء , فيأخذ للجماء من القرناء , ثم يقول كوني ترابا , فحينئذ يتمنى الكافر ويقول : ﴿ ي ? ليتني كنت ترابا ﴾ [ النبأ : 40 ] , ويتأكد هذا بقوله : ﴿ وإذا ? لوحوش حشرت ﴾ [ التكوير : 5 ] . | ﴿ س 6 ش 39 والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات من يشإ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ﴾ | قوله : ﴿ و ? لذين كذبوا بآياتنا ﴾ مبتدأ , وما بعده الخبر . |