, وهذا ضعيف ؛ لنبو المعنى عنه ولزيادة الفاء في غير محلها ؛ لأن هذا الموصول غير ظاهر الشبه باسم الشرط . |

| فصل في معنى الآية

| ومعنى ' يتربصون بكم ' : ينتظرون بكم الدوائر , يعنى : المنافقين , ينتظرون ما يحدث من خير وشر , ﴿ فإن كان لكم فتح من ? لله ﴾ أي : ظهور على اليهود , وظفر , وغنيمة , ﴿ قالو ? ا ألم نكن معكم ﴾ على دينكم وفي الجهاد كنا معكم , فأعطونا قسما من الغنيمة , ﴿ وإن كان للكافرين نصيب ﴾ يعني : ظفر على المسلمين , ' قالوا ' : يعني : المنافقين للكافرين : ﴿ ألم نستحوذ عليكم ﴾ والاستحواذ : الاستيلاء والغلبة على الشيء , ومنه : ﴿ ? ستحوذ عليهم ? لشيطان ﴾ [ المجادلة : 19 ] , ويقال : حاذ وأحاذ بمعنى ؛ والمصدر : الحوذ , وفي المعنى وجوه : | الأول : أن المعنى : ألم نغلبكم , ونتمكن من قتلكم وأسركم , ثم لم نفعل شيئا من ذلك , ﴿ ونمنعكم من ? لمؤمنين ﴾ أي : ندفع عنكم صولة المؤمنين بتخذيلهم , وتوانينا في مظاهرتهم , فأعطونا نصيبا مما أصبتم . | الثاني : قال المبرد : يقول المنافقون للكفار : ألم نغلبكم ؛ فإن المنافقين بالغوا في تنفير الكافرين , وأطمعوهم أنه سيضعف أمر محمد , وسيقوى أمركم , فإذا اتفقت للكفار دولة على المسلمين , قال المنافقون : ألسنا غلبناكم على رأيكم في الدخول في الإسلام , ومنعناكم منه , فلما شاهدتم صدق قولنا , فأعطونا نصيبنا مما أخذتم , ومراد المنافقين : إظهار المنة على الكافرين بهذا الكلام . | الثالث : ألم نخبركم بعزيمة محمد وأصحابه , ونطلعكم على سرهم . | فإن قيل : لم سمى ظفر المسلمين فتحا , وظفر الكفار نصيبا . | فالجواب : أنه تعظيم لشأن المؤمنين , وتحقير لحظ الكافرين ؛ لأن ظفر المسلمين أمر عظيم , يفتح الله له أبواب السماء ؛ حتى تنزل الرحمة على أولياء الله , وأما ظفر الكافرين : فما هو إلا حظ دنيوي ينقضي , ولا يبقى منه إلا اللوم في الدنيا , والعقوبة في الأخرى . | قوله : ' ونمنعكم ' الجمهور على جزمه , عطفا على ما قبله . | وقرأ ابن بي عبلة بنصب العين وهي ظاهرة ؛ فإنه على إضمار ' أن ' بعد الواو المقتضية للجمع في جواب الاستفهام ؛ كقول الحطيئة : [ الوافر ] |