2100 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وكنت عليها بالملا أنت أقدر

وقد تقدم اشتقاق ' الرقيب ' . و ' عليهم ' معلق به . و ' على كل شيء ' متعلق ب ' شهيد ' قدم للفاصلة . |

| فصل

| معنى الكلام ﴿ وكنت عليهم شهيدا ﴾ أي : كنت أشهد على ما يفعلون , ما دمت مقيما فيهم , ' فلما توفيتني ' والمراد منه : الوفاة بالرفع إلى السماء من قوله : ﴿ إني متوفيك ورافعك إلي ﴾ [ آل عمران : 55 ] . | و ﴿ كنت أنت الرقيب عليهم ﴾ , قال الزجاج : الحافظ عليهم بعد مفارقتي عنهم . | فالشهيد : المشاهد , ويجوز حمله على الرؤية , ويجوز حمله على العلم , ويجوز حمله على الكلام بمعنى الشهادة , فالشهيد من أسماء الصفات الحقيقية على جميع التقديرات . | ﴿ س 5 ش 118 إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾ | فيه سؤال : وهو أنه كيف طلب المغفرة وهم كفار , والله لا يغفر الشرك ؟ والجواب من وجوه : | الأول : أنه تعالى لما قال لعيسى - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ أأنت قلت للناس ? تخذوني وأمي إل ? هين من دون ? لله ﴾ [ المائدة : 116 ] , علم أن قوما من النصارى حكوا هذا الكلام عنه والحاكي هذا الكفر لا يكون كافرا , بل مذنبا بكذبه في هذه الحكاية , وغفران الذنب جائز , فلهذا طلب المغفرة . | والثاني : أنه يجوز من الله - تعالى - أن يدخل الكفار الجنة , ويدخل الزهاد النار ؛ لأن الملك ملكه , ولا اعتراض لأحد عليه , فكان غرض عيسى - عليه الصلاة والسلام - بهذا الكلام تفويض الأمور كلها إلى الله - تعالى , وترك الاعتراض بالكلية , ولذلك ختم الكلام بقوله ﴿ فإنك أنت ? لعزيز ? لحكيم ﴾ أي : القادر على ما تريد , الحكيم فيما تفعل لا اعتراض لأحد عليك , وما أحسن ما قيل : فإن أتيت ذنبا عظيما فأنت للعفو أهل , فإن غفرت , ففضل , وإن جزيت فعدل . |