عندي ضعيف ؛ لأنه تبارك وتعالى قال في صفة أهل الثواب : ﴿ لا يحزنهم ? لفزع ? لأكبر ﴾ [ الأنبياء : 103 ] , وقال : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ﴾ [ عبس : 38 , 39 ] , بل إنه تبارك وتعالى قال : ﴿ إن ? لذين آمنوا و ? لذين هادوا و ? لنصارى ? و ? لصابئين من آمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ [ البقرة : 62 ] , فكيف يكون حال الأنبياء والرسل أقل من ذلك , ومعلوم أنهم لو خافوا لكانوا أقل من منزلة هؤلاء الذين أخبر الله عنهم أنهم لا يخافون ألبتة . وثانيها : أن المراد منه المبالغة في تحقيق فضيحتهم , كمن يقول لغيره : ما تقول في فلان ؟ فيقول : أنت أعلم به مني , كأنه قيل : لا يحتاج فيه إلى الشهادة لظهوره , وهذا أيضا ليس بقوي ؛ لأن السؤال إنما وقع على كل الأمة , وكل الأمة ما كانوا كافرين حتى يريد الرسول بالنفي تبكيتهم وفضيحتهم . | وثالثها : وهو الأصح , وهو اختيار ابن عباس : أنهم إنما قالوا : لا علم لنا ؛ لأنك تعلم ما أظهروا وما أضمروا , ونحن لا نعلم إلا ما أظهروا , فعلمك فيهم أقوى من علمنا ؛ فلهذا المعنى نفوا العلم عن أنفسهم ؛ لأن علمهم عند الله تعالى كلا علم , وهذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ورابعها : ما تقدم أن قولهم : لا علم لنا إلا أنا علمنا جوابهم لنا وقت حياتنا , ولا نعلم ما كان منهم بعد وفاتنا . | وخامسها : قال ابن الخطيب : ثبت في علم الأصول أن العلم غير , والظن غير , فالحاصل أن عند كل أحد من حال الغير إنما هو الظن لا العلم , وكذلك قال - عليه الصلاة والسلام - : ' إنكم تختصمون إلي , ولعل بعضكم ألحن بحجته , فمن حكمت له بغير حقه فكأنما قطعت له قطعة من النار ' , والأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - قالوا : لا علم لنا ألبتة بأحوالهم , إنما الحاصل عندنا من أحوالهم هو الظن , والظن كان معتبرا في الدنيا لا في الآخرة , لأن الأحكام في الدنيا كانت مبنية على الظن , أما في الآخرة فلا التفات فيها إلى الظن ؛ لأن الأحكام في الآخرة مبنية على حقائق الأشياء وبواطن الأمور , فلهذا السبب قالوا : ﴿ لا علم لنآ إلا ما علمتنآ ﴾ [ البقرة : 32 ] ولم يذكروا ألبتة ما عندهم من الظن ؛ لأن الظن لا عبرة به في القيامة . | وسادسها : أنهم لما علموا أنه تعالى عالم لا يجهل , حكيم لا يسفه , عادل لا يظلم , علموا أن قولهم لا يفيد خيرا ولا يدفع شرا , فرأوا أن الأدب في السكوت , وفي تفويض الأمر إلى العدل الحي الذي لا يموت . | وسابعها : معناه : لا علم لنا إلا ما علمتنا فحذف , وهذا مروي عن ابن عباس , ومجاهد . |