قوله : ' استحقا إثما ' , وقال الفارسي والحوفي أيضا : ' استحق هو الإيصاء أو الوصية ' قال شهاب الدين : إضمار الوصية مشكل ؛ لأنه إذا أسند الفعل إلى ضمير المؤنث مطلقا , وجبت التاء إلا في ضرورة , ويونس لا يخصه بها , ولا جائز أن يقال أضمرا لفظ الوصية ؛ لأن ذلك حذف , والفاعل عندهما لا يحذف , وقال النحاس مستحسنا لإضمار الإيصاء : ' وهذا أحسن ما قيل فيه ؛ لأنه لم يجعل حرف بدلا من حرف ' , يعني أنه لا يقول : إن ' على ' بمعنى ' في ' , ولا بمعنى ' من ' كما قيل بهما , وسيأتي ذلك - إن شاء الله تعالى - . وقد جمع الزمخشري غالب ما قلته وحكيته من الإعراب والمعنى بأوجز عبارة , فقال : ' ف ' آخران ' , أي : فشاهدان آخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم , أي : استحق عليهم الإثم , ومعناه : من الذين جني عليهم , وهم أهل الميت وعشيرته والأوليان الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما , وارتفاعهما على : ' هما الأوليان ' ؛ كأنه قيل : ومن هما ؟ فقيل : الأوليان , وقيل : هما بدل من الضمير في ' يقومان ' أو من ' آخران ' , ويجوز أن يرتفعا ب ' استحق ' , أي : من الذين استحق عليهم انتداب الأوليين منهم للشهادة ؛ لاطلاعهم على حقيقة الحال ' . | وقوله ' عليهم ' : في ' على ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها على بابها , قال أبو البقاء : ' كقولك : وجب عليهم الإثم ' , وقد تقدم عن النحاس ؛ أنه لما أضمر الإيصاء , بقاها على بابها , واستحسن ذلك . | والثاني : أنها بمعنى ' في ' أي : استحق فيهم الإثم , فوقعت ' على ' موقع ' في ' كما تقع ' في ' موقعها ؛ كقوله تعالى : ﴿ ولأصلبنكم في جذوع ? لنخل ﴾ [ طه : 71 ] أي : على جذوع , وكقوله : [ الكامل ] | 2074 - بطل كأن ثيابه في سرحة | يحذى نعال السبت ليس بتوءم

أي : على سرحة , وقدره أبو البقاء فقال : ' أي : استحق فيهم الوصية ' . | والثالث : أنها بمعنى ' من ' أي : استحق منهم الإثم ؛ ومثله قوله تعالى : ﴿ إذا ? كتالوا على ? لناس ﴾ [ المطففين : 2 ] أي : من الناس , وقدره أبو البقاء فقال : ' أي : استحق منهم الأوليان ' فحين جعلها بمعنى ' في ' قدر ' استحق ' مسندا للوصية ؛ وحين جعلها بمعنى