يؤذي أهل النار بريح قصبه ' فقال أكثم أيضرني شبهه يا رسول الله ؟ قال : ' لا . إنك مؤمن وهو كافر ' . فإن قيل : إذا جاز إعتاق العبيد والإماء , فلم لا يجوز إعتاق هذه البهائم من الذبح والإيلام ؟ فالجواب من وجهين : | الأول : إن الإنسان مخلوق لخدمة الله وعبوديته , فإذا تمرد عن الطاعة , عوقب بضرب الرق عليه , فإذا أزيل الرق عنه تفرغ لعبادة الله تعالى , وكان ذلك عبادة مستحسنة , وأما هذه الحيوانات , فإنها مخلوقة لمنافع المكلفين , فتركها وإهمالها يقتضي فوات منفعة على مالكها , من غير أن يحصل في مقابلتها فائدة . | والثاني : أن الإنسان إذا أعتق , قدر على تحصيل مصالح نفسه , والبهيمة إذا عتقت وتركت , لم تقدر على تحصيل مصالح نفسها , بل تقع في أنواع من المحنة أشد وأشق مما كانت فيها حال ما كانت مملوكة , فافترقا . |

| فصل

| قال القرطبي : تعلق أبو حنيفة في منعه الأحباس ورد الأوقاف , بأن الله تعالى عاب على العرب أفعالهم في تسييب البهائم وحمايتها , وحبس أنفسها عنها , وقاس ذلك على البحيرة والسائبة . | قال القرطبي : والفرق بين , قال علقمة لمن سأله عن هذه الأشياء , ما تريد إلى شيء كان من عمل الجاهلية ؟ ! وقد ذهب جمهور العلماء على جواز الأحباس والأوقاف , لما روى نافع , عن ابن عمر : ' أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم , بأن يتصدق بسهمه بخيبر , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' احبس الأصل أو سبل الثمرة ' . ثم قال تعالى ﴿ ول ? كن ? لذين كفروا يفترون على ? ? لله ? لكذب ﴾ . | قال ابن عباس : يريد عمرو بن لحي وأعوانه , ﴿ يفترون على ? ? لله ﴾ هذه الأكاذيب , ويقولون : أمرنا بها , قالوا : وساء ما يفترون على الله الكذب , والأتباع والعوام أكثرهم لا يعقلون . | { س 5 ش 104 وإذا قيل لهم تعالوا إلى مآ أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما