الصيد , و ' رماحكم ' يعني : الكبار من الصيد ' ليعلم الله ' قاله الواحدي وغيره , وقال مقاتل بن حيان : كانت الوحوش والطير تغشاهم في رحالهم , حتى يقدرون على أخذها بالأيدي , وصيدها بالرماح . | وقال بعضهم : هذا غير جائز ؛ لأن الصيد المتوحش هو الممتنع دون ما لا يمتنع . ' ليعلم الله ' قيل : اللام متعلقة ب ' ليبلونكم ' , والمعنى : ليتميز أو ليظهر لكم , وقد مضى تحقيقه في البقرة , وأن هذه تسمى لام كي , وقرأ بعضهم : ' ليعلم ' بضم الياء وكسر اللام من ' أعلم ' , والمفعول الأول على هذه القراءة محذوف , أي : ليعلم الله عباده , والمفعول الثاني هو قوله : ' من يخافه ' ف ' أعلم ' منقولة بهمزة التعدية لواحد بمعنى ' عرف ' وهذا مجاز ؛ لأنه - تعالى - عالم لم يزل ولا يزال , واختلفوا في معناه , فقيل , يعاملكم معاملة من يطلب أن يعلم , وقيل : ليظهر المعلوم , وهو خوف الخائف , وقيل : هذا بحذف المضاف والتقدير : ليعلم أولياء الله من يخافه بالغيب , وقيل : ليرى الله لأنه قد علمه . | وقوله تعالى : ' بالغيب ' أي : يخاف الله ولم يره , كقوله تعالى : ﴿ ? لذين يخشون ربهم ب ? لغيب ﴾ [ الأنبياء : 49 ] أي : يخافون , فلا يصطادون في حال الإحرام , وكقوله تعالى : ﴿ ? لذين يؤمنون ب ? لغيب ﴾ [ البقرة : 3 ] , وقيل : معنى يخافه بالغيب أي : بإخلاص وتحقيق , ولا يختلف الحال بسبب حضور واحد أو غيبته , كما في حق المنافقين الذين ﴿ إذا لقوا ? لذين آمنوا قالو ? ا آمنا وإذا خلوا إلى ? شياطينهم قالو ? ا إنا معكم ﴾ [ البقرة : 14 ] . قوله تعالى : ' بالغيب ' في محل نصب على الحال من فاعل ' يخافه ' , أي : يخافه ملتبسا بالغيب , وقد تقدم معناه في البقرة [ الآية 3 ] . | والمعنى : من يخافه حال كونه غائبا عن رؤيته , كقوله تعالى : ﴿ من خشي ? لرحم ? ن ب ? لغيب ﴾ [ ق : 33 ] . | وجوز أبو البقاء ثلاثة أوجه : | أحدها : ما ذكرناه . | والثاني : أنه حال من ' من ' في ' من يخافه ' . | والثالث : أن الباء بمعنى ' في ' , والغيب مصدر واقع موقع غائب , أي : يخافه في المكان الغائب عن الخلق , فعلى هذا يكون متعلقا بنفس الفعل قبله , وعلى الأولين يكون متعلقا بمحذوف على ما عرف . |