مساجدهم , وإحراق مصاحفهم , ولا كرامة لهم , بل الآية فيمن أسلم منهم . | وقال آخرون : مذهب اليهود الفاسد , أنه يجب إيصال الشر إلى من يخالفهم في الدين بأي طريق كان , فإن قدروا على القتل فذلك , وإلا فنهب المال والسرقة , أو بنوع من المكر والكيد والحيلة , وأما النصارى فليس مذهبهم ذلك , بل الإيذاء في دينهم حرام فهذا وجه التفاوت , ثم ذكر - سبحانه - سبب التفاوت , فقال ﴿ ? ذ ? لك بأن منهم قسيسين ورهبانا ﴾ . | فإن قيل : لم أسند تسمية النصارى إليهم , بقوله تعالى : ﴿ ? لذين قالو ? ا إنا نصارى ? ﴾ ؛ ولما ذكر اليهود سماهم بقوله تعالى : ﴿ لتجدن أشد ? لناس عداوة للذين آمنوا ? ليهود ﴾ ولم يسند التسمية إليهم . | فالجواب : لأن تسميتهم باليهود إن كانت لكونهم من أولاد يهوذا بن يعقوب فهي تسمية حقيقة أيضا , وإن كانت من التحرك في دراستهم , فكذلك أيضا , والنصارى فهم الذين سموا أنفسهم حين قال لهم عيسى - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ من أنصاري ? إلى ? لله قال ? لحواريون نحن أنصار ? لله ﴾ [ الصف : 14 ] , فلذلك أسند التسمية إليهم , وإن كانوا إنما سموا نصارى ؛ لأنهم كانوا يسكنون قرية يقال لها : ' ناصرة ' , فكلهم لم يكونوا ساكنين فيها , بل بعضهم أو أكثرهم , فالحقيقة لم توجد فيهم . | وقد تقدم الكلام في تسميتهم عند قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا و ? لذين هادوا ﴾ [ الآية : 62 ] في البقرة . | قوله تعالى : ' ذلك بأن ' مبتدأ وخبر , وتقدم تقريره , و ' منهم ' خبر ' أن ' , و ' قسيسين ' اسمها , وأن واسمها وخبرها في محل جر بالباء , والباء ومجرورها ههنا خبر ' ذلك ' , والقسيسين جمع ' قسيس ' على فعيل , وهو مثال مبالغة ك ' صديق ' , وقد تقدم , وهو هنا رئيس النصارى وعابدهم , وأصله من تقسس الشيء , إذا تتبعه وطلبه بالليل , يقال : ' تقسست أصواتهم ' , أي : تتبعتها بالليل , ويقال لرئيس النصارى : قس وقسيس , وللدليل بالليل : قسقاس وقسقس , قاله الراغب , وقال غيره : القس بفتح القاف تتبع الشيء , ومنه سمي عالم النصارى ؛ لتتبعه العلم , قال رؤبة بن العجاج : [ الرجز ] | 2034 - أصبحن عن قس الأذى غوافلا | يمشين هونا خردا بهاللا

ويقال : قس الأثر وقصه بالصاد أيضا , ويقال : قس وقس بفتح القاف وكسرها , وقسيس , وزعم ابن عطية أنه أعجمي معرب , وقال الواحدي : ' وقد تكلمت العرب